桃花三庙中，历史最久的是十里古寺，可上溯到明代洪武年间。但相比1000多年历史的南海行宫，这三座寺庙都很年轻。重建南海行宫看上去很美好，症结在于，三个住持都希望保留寺庙的独立性。
西观寺，是唯一未被拆除的寺庙，庙址距南海行宫选址仅数百米。“政府拆迁只要合理合法，我肯定配合，”作为第4代住持，灿池表示，不管怎么重建，希望将来保留西观寺的名称，“我师父已经往生（去世）。庙没了，我怎么见我的师父。”
净业寺的原址，目前已夷为平地，铺上一条快速路。慧仁是净业寺第二代住持，2012年1月，创业法师道树病逝，慧仁从道树手中接管了寺庙，但2012年底，寺庙就被拆除，政府当时提出的方案是三庙合一。当时，替她签拆迁协议的，是南昌市佛教协会的会长——佑民寺住持纯一法师。慧仁拒签的意见是：应当重建一座寺庙，建好了，她们再搬进去。但拆迁部门并不同意。
十里古寺，原本是十里庙村的一座村庙。2008年，因为修路，十里古寺遇拆，拆到最后，只留下孤伶伶一座山门。担任住持期间，宽性曾费力筹款，扩建殿堂和僧舍，眼睁睁看到心血毁于一旦，令他痛心。
宽性说，当时执行拆迁的人威胁他：“同意也得同意，不同意也得同意。搬也得搬，不搬也得搬。”他才签的字。他反对并寺，希望分开建，“哪怕是批一块地，让我自己建都行。”
僧尼对门遭遇尴尬
失去寺庙后，宽性和慧仁只是名义上的住持。
十里古寺现在只有宽性一人，他有时独守山门，有时去十里庙村王氏祠堂边的临时落脚点。当初拆迁，宽性拿到22万元拆迁安置费。慧仁则分文未取，几名女众被安置在老洲村废弃的小学校舍，每月从村委会领一笔生活费。
净业寺还面临二次搬迁。“校舍本来就是危房，地也早被卖了。催了很多次，让我们搬家。”慧仁记得，5月她被请到华润橡树湾小区，村干部指着一排板房说是三个寺庙僧众新的安置房。
板房是彩钢板结构，中间有1米多的走廊通道。通道两边，各有15个带窗户的房间，房门是对着开的。慧仁扭头就走。
“我们平时要点香，这样的房子容易着火。”慧仁对记者说，男众和女众有时会在同一个寺庙打禅，但也要隔开很远，尤其是宿舍，至少距离几百米，安置点的房门对着开，这让她觉得“不像话”。
慧仁等3个住持均表示，不会搬到板房里住。
不但3个住持反对建南海行宫，业主们也反对，屡次到区政府和省政府上访。6月6日，中央人民广播电台《新闻之声》报道了“40亩绿地变寺庙，业主不干僧人不愿”事件。经过网络传播，僧尼对门的尴尬变为一则笑谈。
6月12日，南昌市佛教协会副秘书长丁叔民向京华时报记者介绍，选址空地不宜盖房，打桩是为了盖临时建筑，以安置僧众、放置佛像，板房则是给三寺僧众临时过渡的。“这是镇里安排的，太仓促了。”他也觉得，安排僧尼对门欠妥。
对此，桃花镇政府的一名宣传干部则表示，镇里只是负责执行上面的决定，他也不明白，为何造成这样的尴尬。
“上档次的建筑群”
南昌市规划局文件显示，南海行宫的选址意见书，是今年初制定的。“规划方案出来后，肯定要公示征求市民意见，但目前还停留在规划选址阶段，”市规划局一负责人介绍，南海行宫的相关规划手续合法，用地性质原本是公共绿地，后改为文化用地，可兼做宗教用地。
针对各方质疑，市规划局负责人表示，南海行宫是否另择他址，以及具体如何建，还有待市政府和有关部门研究，但肯定是“建定了”。