近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于构建现代环境治理体系的指导意见》，要求提高公民环保素养，引导公民逐步转变落后的生活风俗习惯，践行绿色生活方式。
作为生态危机的突出表现，此次新冠肺炎疫情以众多生命为代价，向全社会下达了革除“反生态”陋习的攻坚令，也打响了共筑生态文明的信号枪。“疫”鸣惊人，我们应当从生态反思中引“疫”为戒、举“疫”反三，从而“疫”劳永逸。
“疫”鸣惊人，生态反思应当引“疫”为戒
新冠肺炎疫情“祸起野味”，究其根本，源于我国传统民俗中广泛存在因“音似”求取吉利的表象化文化。如“鹿”与“禄”同音，“蝙蝠”与“遍福”谐音，因而被奉为“野味佳肴”备受追捧。诚然，在资源匮乏的年代，将野生动物视为“资源”加以利用，是历史的客观选择。但在今天的中国，滥食野生动物早就与补充蛋白质的必要性无关，而是一种追求“野味”滋补、猎奇炫耀的畸形消费观，不知不觉就会触发“病毒库”的“潘多拉魔盒”。据统计，70%以上的新兴疾病来自野生动物，其中传染性极强、致病率极高的SARS、MERS、埃博拉病毒、尼帕病毒等自然宿主更是直指蝙蝠。嗜食生猛野味、生存空间重叠等人类对野生动物的“自发性接触”，使各类病毒和病菌在人畜之间加速扩散，极大增加了人类健康和生命安全的潜在风险。野生动物并非食物、药物、玩物，引“疫”为戒，才能避免“病从口入”“祸从口出”的人间悲剧再次上演。
“疫”鸣惊人，生态反思应当举“疫”反三
痛定思痛，痛何如哉！习近平总书记指出：“这次疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，我们一定要总结经验、吸取教训。”举“疫”反三，一方面，要充分发挥“法治”刚性力量。“抗疫”期间陆续出台的《新时代公民道德建设实施纲要》《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》以及各地各部门相关法律法规等，均意在破除发展积弊，以法治引导约规行为。另一方面，要善于运用“德治”柔性约束。传统民俗虽产生于民间，是千百年来形成并传承的生产生活经验及智慧，但在社会转型期，一些民俗现象落后于时代发展，甚至具有“反生态”局限性，应在当代生态环保建设新要求下辩证看待、去粗取精，以“移风易俗”赋予其“新时代生命”。
“疫”鸣惊人，生态反思应当“疫”劳永逸
“疫战”过半，胜利在望，要避免“好了伤疤忘了疼”。非典时期“什么都敢吃”的教训，时隔17年又重现中华大地；甲流时期“用公筷”“分餐制”大行其道，很快又在“时过境迁”中销声匿迹。“疫”劳永逸，要注重从源头上提升生态意识。习近平总书记深刻指出：“人与自然是生命共同体。”人是自然生态系统的一部分，与其他生物互为存在、和谐相处、共荣共生。自以为站在生物链“顶端”的人类应当始终牢记：循序自然规律、善待其他生命，才能确保自身生存发展，否则就一定会受到大自然的严惩。“疫”劳永逸，要倡导从根本上践行生态行为。要从珍惜资源、爱护环境、节约粮食、垃圾分类等一些具体道德行为做起，不断向生态修复、生态审美、生态责任等高层次道德规范迈进，以实际行动回应习近平总书记“把建设美丽中国化为人民行动自觉”的殷切嘱托。
引“疫”为戒使我们吸取教训，举“疫”反三使我们革故鼎新，“疫”劳永逸使我们行稳致远。“疫”鸣惊人敲响了警钟，也提供了契机，我们要化危为机、积行成习，为决战脱贫攻坚、决胜全面建成小康社会再添一抹“生态绿”。