新华社记者 杨文斌摄
"> 侗族妇女在扎染侗布。
新华社记者 杨文斌摄
卢忠南摄
"> 侗族大歌表演现场。
卢忠南摄
黎平县委宣传部供图
"> 侗族琵琶歌表演现场。
黎平县委宣传部供图
罗京来摄（人民视觉）
"> 贵州省黎平县肇兴侗寨景色。
罗京来摄（人民视觉）
青山环抱，流水潺潺。贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的肇兴侗寨，处处皆景：小青瓦、坡屋顶、花格窗，古色古香的吊脚楼错落有致；河流旁、花田间、小巷里，身穿民族服饰的侗族人来来往往。
始建于北宋的肇兴侗寨，是全国最大的侗族村寨之一。婉转千年的侗族大歌、色彩斑斓的民族服饰、承载记忆的木构鼓楼，在肇兴侗寨，民族文化生机勃勃。
侗族大歌
“让更多人听到我们的歌声”
“春天到，春意浓，千树万树绿葱葱，布谷鸟儿声声唱，布谷布谷快播种……”这首侗族大歌名叫《布谷催春》。侗寨为背景，田园为舞台，村民们身着盛装、整齐列队，用婉转动听的歌声，迎接远道而来的客人。
饭养身、歌养心，对侗族人民来说，唱歌和吃饭同等重要。2009年，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“侗族大歌主要模仿鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，没有文字和乐谱，全凭口传心授。”黎平县侗族大歌艺术团团长钟声丽说，侗族大歌是一种无指挥、无伴奏、自然多声部合唱音乐，歌词押韵、曲调优美，不仅是一种传情达意的民间艺术，更蕴含着侗族人民的智慧。
在黎平县，每个村寨都有侗族大歌队，逢年过节都会表演，侗寨里的孩子从小就跟长辈学唱。得益于特殊的环境和浓厚的氛围，侗族大歌代代传唱，生生不息。
“我们必须主动作为，担起传承的责任，让更多人听到我们的歌声。”每逢旅游旺季，钟声丽都会带领团队到肇兴侗寨等景区表演，空闲时到各个村寨传授、培训，“这些年当地对侗族大歌的扶持力度很大，还有专项资金支持。传承人每年都能获得经费补助，不仅能做好传播推广，还能吸引更多人加入传承队伍。”
2022年5月，黎平县启动侗族大歌传承保护工程，拨出专项资金用于侗族大歌的收集、整理、编辑、出版和传承人培养、培训等，目前已出版《侗族大歌记忆》、《侗族大歌集成》（十卷）等书籍，培养各级代表性传承人236名。
“我们在各个村寨建有侗族大歌传唱阵地，鼓励村民参加活动，同时开展民族文化进校园活动，让孩子们从小接受熏陶。”黎平县文体广电旅游局局长唐大才表示，依托丰富的文化资源，全县精心培育“村歌”品牌，参与的歌队有上百支。为完善侗族大歌保护传承机制，贵州省文化和旅游厅制订了《多彩贵州·侗族大歌传承保护行动计划》；黔东南州也成立了非物质文化遗产保护中心，整合各方资源，唱响侗族大歌。
侗寨鼓楼
看到鼓楼就能看到家乡
登高眺望，最耀眼的莫过于鼓楼。对于侗族人来说，看到鼓楼就能看到家乡。侗寨鼓楼一般按族姓建造，每个族姓一座鼓楼，仅肇兴侗寨就有5座鼓楼。这里既是击鼓聚众、议事会商的会堂，也是社交娱乐、节日聚会的场所。
先起鼓楼后立寨，鼓楼是侗寨的地标和文化传承的重要载体。负责建造木构建筑的师傅，被称为掌墨师。建设鼓楼不仅是侗寨的盛事，更是掌墨师彰显手艺的时候。
“不用画图纸，整体的构思都在脑海里。”57岁的肇兴镇纪堂村村民陆德怀便是一名掌墨师。建造一座鼓楼，掌墨师仅凭一个墨斗盒、一把测量尺、一把细竹刀，就可以在打点画线之间，精准标示梁、柱、椽、枋、板等结构部件，没有丝毫偏差。待组装拼接完成，不仅严丝合缝，而且线条流畅，可长年不斜不朽。这是陆德怀的拿手绝活儿，他27岁便当上掌墨师，鼓楼、风雨桥……他经手的木构建筑，遍布十里八乡，不下百座。
“整座鼓楼不用一颗钉铆，完全靠榫卯衔接。”只需勘测地基数据，陆德怀就能快速在脑海中形成鼓楼结构，估算所需木材，再将各部件尺寸、榫卯位置、大小等用墨线标示，最后交由木匠加工。
修建鼓楼，需要很强的空间想象能力。“再小的鼓楼，大部件也有上百个，所有部件上千个，都是一个一个弹墨定型制作的。”陆德怀说。
如今，随着传统村落保护力度逐渐加大，掌墨师的发展空间逐渐拓展，越来越多人投身其中，为这门传统技艺注入新的生机。
侗族文化展示中心
“我们有保护民族文化的使命感”
“侗族文化展示中心是许多游客来到侗寨游览的第一站，它就像一个时光宝盒，将侗族人民的智慧结晶汇聚在一起。”讲解员嬴勇秀介绍，2014年，侗族文化展示中心建成，其中的侗文化展厅被当地人称为“侗族文化博物馆”，展出侗族的习俗、服饰、建筑技艺、戏剧音乐等。
“在头饰上，只有肇兴的侗族人民会戴羽毛，为什么？”嬴勇秀常常将这个问题抛给游客。待游客猜测一番，她将答案娓娓道来：“肇兴在侗语里意为‘白鹭歇息的地方’，所以头饰上的羽毛既体现我们对白鹭的喜爱，也表明我们来自哪里。”
嬴勇秀还经营着一家旅行社。她发现，现在越来越多的年轻人喜欢跟团游，“他们强调体验感，对有文化特色、能深度参与的项目更感兴趣。”嬴勇秀观察到，近七成游客会自发到侗族文化展示中心参观，于是她将这里列入旅行社产品线路。
这些年，嬴勇秀帮助村里培养了不少年轻讲解员。对于肇兴侗寨的村民来说，这里不是一个景区，而是祖祖辈辈居住的地方。“保护传承民族文化需要有深厚的群众基础，我们有保护民族文化的使命感，对自己的民族文化有强烈的自豪感。人人参与，我们的传统手工艺、民俗活动、侗族大歌就会一代一代传下去。”嬴勇秀说。
贵州是多民族聚居省份，孕育了丰富多彩的民族文化。近年来，贵州提出实施“四大文化工程”，其中就包括实施民族文化传承弘扬工程，推进非遗进校园，建设民族文化传承阵地，打造文化生态保护区与特色村寨，持续推动民族文化创造性转化、创新性发展。
蜡染和刺绣
传统手工艺变成新生计
一家农民专业合作社，经过10余年的发展，2024年收入达1800多万元，带动上百个村的村民增收。事业刚起步的时候，合作社负责人陆勇妹也没想到能有今天的发展。
早年间，陆勇妹当过幼儿园老师。她注意到，由于父母外出务工，村里许多小孩跟着老人长大。如何能让村民在家门口就业？从小在染坊长大的她立刻想到了侗族传统手工艺——蜡染和刺绣。
2013年，陆勇妹在村里开了一家蜡染店，次年又成立了黎平县侗品源传统工艺农民专业合作社。“最初合作社只有7人，现在已经有218人了。”陆勇妹介绍，合作社通过组织各村绣娘进行生产，带动绣娘增收，“年用工需求在1200人次左右，去年我们发放了近800万元的工资。”
如何让传统手工艺变成新生计？陆勇妹选择让传统手工艺服务市场需求，过去做衣服，现在可以做布艺玫瑰花、杯垫和包包等，还可以为客户定制产品。
经营合作社10余年，陆勇妹和社员们培训了3000余人次，许多社员开了自己的蜡染店。“只有大家都通过这门手艺赚到钱了，才能更好地传承手艺，形成浓厚的文化氛围。”陆勇妹说。
近年来，贵州推动“指尖技艺”持续转化为特色经济，推出“锦绣计划”，覆盖全省9个市州、88个县（市、区），民族刺绣、蜡染产品从农村走向城市、走向国外，产业规模不断增长，助力众多绣娘实现了增收致富。
■链接
贵州省部分非物质文化遗产
侗族大歌
侗族大歌是一种流传于贵州省南部侗族地区的民间多声部合唱形式。无指挥、无伴奏、自然和声是它的主要音乐特色，歌师教歌、歌班唱歌是它的主要传承方式。侗族大歌曲库丰富，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高胜》《嘎伦练》等。2009年，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
侗族琵琶歌
侗族琵琶歌是一种以侗族南部方言独唱或对唱的侗族民间音乐形式，主要流传于贵州省侗族南部方言地区。侗族琵琶歌有相对规范的结构，唱腔由“歌头”“歌身”“歌尾”组成。没有固定唱本，歌唱内容涵盖侗族历史、生产生活、风尚习俗等，表演者根据曲调即兴发挥，以口传心授方式传承。2006年，侗族琵琶歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
侗族木构建筑营造技艺
侗族木构建筑营造技艺主要传承流布于贵州黎平、榕江、从江，广西三江、融水，湖南通道等侗族地区。其建造类型主要有鼓楼、花桥、戏台、萨堂和民居。其中，侗族鼓楼、花桥最具代表性。鼓楼一般高三至五丈，鼓楼底部通常宽7—10米，中置“火塘”，四周围有长凳供人休息。2008年，侗族木构建筑营造技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
侗族刺绣
侗族刺绣主要流布于贵州省黔东南州锦屏县平秋镇及周边地区。其绣品具有浅浮雕感，由盘轴绣、滚边绣两种刺绣方法组合而成。侗族刺绣集纺织、印染、剪纸、刺绣于一体，具有独特的艺术价值。2011年，侗族刺绣被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
蜡染技艺
蜡染技艺流布于贵州省安顺市西秀区及普定县、镇宁县、紫云县、关岭县等苗族、布依族聚居区。安顺蜡染主要分为苗族蜡染和布依族蜡染。安顺苗族蜡染的图案多取材于自然界的花鸟草虫，对称中讲求灵动；布依族蜡染纹样多为写实性的花鸟虫鱼及抽象性的螺旋、水波等几何图纹。2008年，它被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。另外，蜡染技艺（黄平蜡染技艺）流布于贵州省黔东南州黄平县的重安、旧州、谷陇、平溪等乡镇。蜡染构图独特，主要以太阳纹为构图中心点，以双线绘图，主要为蓝白两色或青白两色。2011年，它被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
资料来源：贵州省文化和旅游厅
《 人民日报 》（ 2025年03月19日 07 版）