9年前的冬月，玩古董的一个远方亲戚叫我到他家商量事情。去后亲戚说，他因为要盖房，手上的钱不够，想将手中留了几年的心爱佛像让给我。“你知道西安王半仙、山西张卦人多次要我都不给他们，因为你很喜欢它，也很有佛缘，给别人我是舍不得的。”我说行，于是恭恭敬敬地把佛请到了家。
阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。略称弥陀，梵语amita，意译无量。据梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》载，此佛寿命无数、妙光无边，故又称无量寿佛、无量光佛。
和尚念佛时为何诵“阿弥陀佛”呢？其实“阿弥陀佛”来源于我国晋朝。佛教由西域传入，由于是独身修行，不让娶老婆，加入的人少，国家为了发展对其统治有利的宗教，开始让一些罪行较轻的囚犯加入佛教，成为佛教徒，以修行来改造自己，弃恶从善。为了与不是囚犯的僧人相区别，当朝就在这些“囚转僧”头上用烧红的火钩子烙上烙印(就是现在的戒疤)，这些“囚犯僧人”的生活来源主要靠化缘来维持，那时僧人都是戴帽子的，为了证实自己是光头和尚，到每家每户都反复的摘下帽子，验明正身。时间长了，觉得很不方便，官府就批准出门修行化缘可不必再以摘帽子露光头来证明自己身份，而改成统一的语言： “我没有头发”(就是光头和尚)。后来，僧人们觉得呼号“我没有头发”太俗，没档次，一位高人便将其改为“阿弥陀佛”。
作为古玩收藏的铜像，一般是指历代用于祭祀的铜质神像和寺庙中的铜质佛像。最常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王和度母等铜像。这些铜像大多供于宫廷和寺庙。铜像始制于商后期，盛于隋唐，并一直延至明清及民国。商后期的铜像特征为长方脸庞，粗眉巨目，鼻梁高直，阔嘴紧闭；耳部呈卷云纹状，耳垂有孔；颈作三角形。北魏时期的铜像特征是佛身与佛座连铸，佛顶为盖碗式；面目清癯，闭目凝神，高鼻大耳；高额发髻呈螺旋式；身披袈裟，裸露右肩；右手前伸，左手下垂于提裙(也有接引式手姿的)。有些佛像也呈结跏趺坐或分腿盘坐的，脚掌心均朝上。常见的佛座为较低的束腰须弥座，部分为四足方座，四足多呈内空的三角形状。佛像头后部带有项光，身后常见背光，背光多为宝珠形或尖楣形，周围饰以火焰纹。北魏造像主佛两旁常伴有一至两尊菩萨，且为多立姿。隋唐时期的铜像特征为头扎莲花冠，高额髻，脸庞圆润，大耳且耳垂长而大；身披袈裟，宽衣，下着百褶裙，垂至双足；右手前伸，左手翻垂，赤足立于圆形莲花座上，座下一般为双层四足须弥座或单层四足须弥座；头部皆有纹饰，常见的有圆月形、莲花形和桃形的；项光或背光常见较粗的尖楣形，背光的别棍置于头后。宋代铜像的特征为高发髻，脸庞上部胖圆，下部略尖，身段较长。一些佛像的腿部为一拱一掉式的，左手臂放于拱腿，右手平按于座上。衣裙有褶，垂至腿后；也有一些佛像的腿为一盘一掉式的，左手放于盘腿，右手伸至腹前。辽代铜像的特征为头着冠，大耳下垂至肩，颈部无肉褶纹，袒胸，胸前常见佩璎珞。两腿常见为一盘一拱式的，也有坐于三层莲花座之上，座为细束腰状的八棱须弥座；也有见一足露于前，手执法卷或手握法器。佛像均为袒胸，一手作说佛状，一手前伸，一般盘腿坐于三层莲花座之上，一脚掌心朝上。元代铜佛像与宋辽类似，佛像的佛身微向左扭，左手执莲花，右手斜伸，上体袒露，身穿半身围裙，赤足，站于座上。明清铜佛像以刺头居多，也见有刺头顶上有一圆头，大耳，常见下刻一道肉褶，脖颈下也有1-4道肉褶；身段短粗，胸前铸有“卍”字，披袈裟，袒胸，盘坐，掌心朝上；佛座多为莲花形，座底无锉刀痕；铭文刻于座后或座上腿前。明清铜佛像的手姿多式多样，手扶膝、手前伸作接引状。坐姿式样也较多，如一盘一掉、一拱一掉式或双掉式。