实际上，从梁武帝到唐太宗“二王”的地位是并重的，着从宋朝时连笔和不连笔的比重是差不多的。到了唐太宗时期，由于独尊王羲之并打压王献之，唐朝写行书的人基本上是用王羲之的笔法。除了草书名家如张旭、怀素等人之外，大家都不用王献之的笔法，后来的指法就坏了。因为当你三指拿笔左右转不是问题，但五指拿笔的时候，第四个指的手会挡住它，转不过去。所以于右任用四个指拿，保证它永远是垂直的。换言之，书法作为艺术也是科学的，是有道理的。

　　现在我们学字公认要学王羲之就要经过赵孟頫，其实是错的。元朝赵孟頫建立了这700年来学书法的规则，他先用楷书起，而王献之在往草书走。明朝末年清朝初年书法家傅山讲“真行无过于兰亭”，什么叫真行呢？如果你画一根线，一边楷书一边草书，中间是行书，靠楷书那边中国人叫做行楷或叫真行，那半靠草书的中国人叫行草，真行就是用王羲之的內擫法写的字，清朝就用王献之外拓法写的字。用王献之的內擫法写出来像楷书一样，一个字一个字写的，所以改行楷。赵孟頫学兰亭学得非常像，“然是楷中多行”，赵孟頫是以楷书为基础的，去变化成楷书。“殊不知右军是行中多楷也”，但是跟王羲之相反，王羲之是用草书去写楷书。换言之，赵孟頫是从楷书往这边写，王羲之是从草书往这边写。

　　现在有个有趣的问题，如果你写字开始写楷书，慢慢放慢慢放，可不可能变成草书？学理工科的人知道，它是一个过程问题。草书、楷书是个设计，但是从设计到成品有个过程。换言之，赵孟頫学王羲之一个字都不像，行系不对，笔不对，两个人所处时代的坐姿不同、执笔、运笔也不同，行书的用途和篇幅的长短也不同，这个大概跟纸头的造纸也有关系。

　　曲线的多变是书法家灵活之处

　　王羲之创造了行楷，王献之创造了行草，父子二人相差40年，为什么能各自创体？“二王”父子去今已经1700年之久，为何有人能再造出第三种行书体裁？这又与笔法有关系，王献之是外拓和內擫同时写，所以他的字连着。王羲之只用內擫，字是不连的，所以他们各创一体。唐末五代大家改变坐姿，用五个指头拿笔了，王羲之的內擫法不能用，所以就失传了。由于一般人是用內擫，米芾是用行草的笔法写行楷，于右任是用行楷的笔法去写草书，所以他们创体了。行书只有两个方向，要么往内，要么往外，笔法只有两种，赵孟頫是不动的，不左转不右转，也算创体，那就是楷书。

　　我们所谓写字其实很简单，拿毛笔画线条，要么是直线要么是曲线，这个曲线不管你转不转得下去，只有两种可能，要么是顺时针转，转动毛笔时可以用手指，可以用腕、用臂，都可以，这三个动作可以分开做，也可以同时并行做。有人说王羲之在《兰亭序》里“之”字写了20个，每个不一样。其实，中国的“之”字可以有243种写法。“之”是三笔，其实是四个线段，每一个线段都有三种写法，所以“之”字有81种写法。但中国人写字有三种不同的字型，即长、扁、方，所以有了243种写法。所以，当你允许写字用曲线的时候，变化就非常多了，这就是中国书法家的灵活之处，如同弹钢琴的那些装饰音，音乐没有变，只是加了很多的修饰，书法也是一样的。

　　如果拿爬山作个比喻，“二王”父子已在高山之顶上，到目前为止还没有人爬到足够的高度去与之并肩而坐。如果说某一个学习者比不上他，这是可能的，但是经过1700年，千千万万的人合起来如果还比不上他，就表示我们学习的方法错了，走错路了。任何一门学问，都是会进步的，学问是在前面的人的基础上往上推的，我们书法怎么会越来越差呢，可见这绝对是个学习方法的问题。过去重视楷书有其实用的价值，现在楷书和行书、草书都是欣赏的价值了，并不是说一定要写好楷书才能学行书。（南方日报）