(接上期）

      对“大历十才子”，历来文学史家的评价均不很高，但他们中的韩羽、钱起、司空曙三位在商於道中的作品，尚有一定成就。例如钱起的《秦岭》诗，就写得不错，诗风略似王维。诗作原文如下：“屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。雷电闪云径，奔流翻石矶。侍岩假松盖，临水羡荷衣。不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，黍色侵柴扉。”全诗将采药山民在秦岭山中突遇雷雨的情景描绘得淋漓尽致，既有天象变化，千峰挂雨，山林摇动，雷电交加，奔流翻腾的宏大景象，又有采药人避雨松下，不由产生临水羡荷的心情，而且又忧虑夜归路艰，担心大雨中田黍家门的安全。作者眷念山民辛苦作业之情，浸润在字里行间之中。韩羽的《送李中丞赴商州》诗，又俨然以边塞诗人的表象出现，疏荡矫健，较有气势和韵致。原诗说：“五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。不异金吾宠，兼济玉帐雄。闭营春雪中，吹角暮山空。香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。”五马晓嘶，闭营吹角，是对李中丞往昔战争生涯的赞颂。“紫髯将”转为“黑头公”(少壮而居高位者)，不异于在京城担任管理治安的“金吾之宠”，是对李中丞职务调迁的安慰。最后两联则是想象商州幽深的山景和对李中丞即将展开的衙署生活的劝勉。在唐人赠别诗中是较好的一首，没有阿谀奉迎之词，感情真诚动人。

      孟郊是与韩愈齐名的中唐诗人，当时的人已有“孟诗韩笔”的称誉。他的诗多瘦硬奇警、入木三分之作，内容更显深刻警辟。如《商州谒复州卢君虔》：“江汉沙泥洁，永日光景新。独自起残夜，孤吟望初晨。”真是铸字炼句，苦吟硬语。尤其是前联，更是他写商於道的传世名句。

      现实主义代表诗篇也有不少。如白居易的《初贬官过望秦岭》、《发商州》、《商山路有感》、《登商山最高顶》、《宿阳城驿对月》等等。《红鹦鹉》是他于商山道上路逢安南都护府赴京上贡红鹦鹉，于是写下的一首讽谕诗，诗曰：“安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。文章慧辨皆如此，笼槛何年得出身？”主题专一、明确，用外貌等细节刻画动物形象，对比鲜明，叙事和议论结合，语言通俗，集中体现了白居易讽谕诗的艺术特点。在商山道中，他还写过许多和元稹往复酬唱，以及其它一些流连光景的杂诗。

      抒写民间疾苦的现实主义诗作也有不少。例如，唐末诗人曹松，七十一岁始中进士，一生很不得意，但长期困顿的遭遇使他更能深刻感受到人民群众的疾苦，诗风平直而不清淡。他的《商於》诗是：“垂白商於原下住，儿孙共死一身忙。木弓未得长离手，犹与官家射麝香。”和他同时代的诗人俞坦之的《商於逢友人》，写的是作者常年出差于路，往来奔波在商州上津到汉中的漕輓道上，滩险林密，孤鸟失群，又长期不能和家人相聚的情形。全诗如下：“行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼犭欠语中闻。”流露出浓厚的凄惋感伤的末世情怀，同时也喊出了由于社会动乱造成骨肉分离的无限忿懑。

      韩愈在中唐诗坛上是能够别开生面、勇于独创的诗人。他力倡复古，反对骈丽，因此他的诗多古体而少近体，但他的近体诗也不无意境浑厚的佳作。如他被贬潮州途中写的《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”在无辜放逐的意境中，交织着正言直谏的勇气和对衰朽残年的感伤。

      温庭筠、李商隐在商於道上都写过不少诗作。编入《商洛古诗文选注》一书的，李商隐有《陆发荆南始至南洛》、《商於》、《商於新开路》、《四皓庙》等四首；温庭筠有《商山早行》、《四皓》、《却经商山寄昔同行人》、《南塘王处士山庄》、《赠刘岭隐士》五首。李的古诗继承前人的方面较多，但风格不大统一，学杜学韩师承李贺的都有。在用典上，他掌握了杜甫用典不啻口出的技巧，借助历史类比，使不便明言的意思都能得以顺畅表达，使容易写的平淡内容却翻然新鲜。比如《商於》诗中的“割地张仪诈，谋身绮季长。清渠州外月，黄叶庙前霜。”拿张仪用商於六百里诳诈楚怀王和商山四皓避秦、安刘、功成身退的两个历史故事，来写商州的悠久历史，用典如出口语，不晦涩难懂，却明白如话。温庭筠《赠刘岭隐士的前六句是“茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。采茶溪树洁，煮茗石泉清。”文采绚烂，园融无碍，而雕琢过甚，带有浓厚的唯病态主义倾向，实际上是齐梁诗风在新的历史条件下的余响。

      综上所述，从初唐、盛唐，到中唐，再到晚唐，商州和商於道实际上是唐代诗人们的一个理想的创作基地。这里历史悠久，人文积淀丰富，可以咏史；这里地结秦楚，诗风可以交融；这里山清水秀，风光绮旎，可以隐逸；这里高高下下，人尽务农，“丰不全收，歉不全乏”，可以饱食无忧；这里五方杂沓，南腔北调，汇成一炉，可以学习民歌俚调；加之，民风淳仆，世风好古，又可以净化和慰籍仕途疲惫、生计窘迫的诗人们的心灵。总之，有唐一代近三百年间，诗人们将商於道当成了各种流派成长、发展的一个宝贵摇篮，无不在吟咏它，歌颂它。在这吟咏、歌颂的过程中，同时也成就了他们自己，更重要的则是推动了唐诗的不断成熟和进一步走向辉煌。

      写于商於道上的诗歌题材广阔，细究可归纳为乐府、感兴、咏怀、游适、居处、行役、纪赠、寄怀、酬答、送别、咏物、杂题、哀伤、联句等十四类。诗的风格也可概括为二十四种类型：雄浑、冲淡、纤浓、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等，几乎涵盖了唐代诗歌风格的全部！

      写于商於道上的诗歌作品，在探索不同题材领域的开拓，不同思想倾向的表现，不同语言风格的创造，以及手法技巧的革新的同时，还在声律运用方面，呈现出了“百花齐放，百家争鸣”的新气象。近千首诗歌中有古体、近体，有歌有赋；有拟古乐府，还有新乐府；从字数上讲，有七言古、五言律、七言律、五言排律和五言绝句、七言绝句，还出现了六言律诗(如章孝标的《游地肺》)。

      发生在商於古道上的两则影响较大的唐代诗苑佳话

      第一则是围绕阳城驿名的争论。

      先是顺宗永贞元年(公元805年)，元稹被谪南下，路过商州阳城驿(今商南富水镇)，看到驿名同唐德宗时的名臣阳道州姓名相同，未能避讳，认为是对一代名宦的不敬，遂建议改为“避贤邮”。阳道州，本名阳城，唐德宗时出任谏议大夫，皇帝任用权臣，削贬贤相，阳犯颜直谏，触怒皇帝而遭贬谪。出任道州刺史后，政声卓著，朝野誉为名宦。元稹的《阳城驿》一诗长八百余字，现节录其中十句，以略窥全豹：“商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。……今来过此驿，若吊汩罗州。祠曹讳羊祜，此驿何不侔？我愿避公讳，名为避贤邮。”事后元稹将自己的这首诗寄给好友白居易。白欣然同意元的建议，并写下《和阳城驿》诗一首，原诗较长，节选如下：“商山阳城驿，中有叹者谁？云是元监察，江陵贬去时。忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯？怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷陌，好贤如缁衣。沈吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。”

      其后不足二十年，杜牧由浔州赴京，途径该驿，驿名业已改为富水驿，不知是接受了元、白的建议，还是另有原因？但杜牧认为，驿名不能轻率更动，原来的阳城驿名，应该更能促使赴京觐谒的朝廷官员们引为儆诫。杜牧于是也作《商山富水驿》诗如下：“益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫常欠一杯钱。驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。”

      又过一百五十一年后，北宋大诗人王禹偁谪贬商州，富水地存而驿站已废，阳城驿之名号也无人知晓。王禹偁遂作古风诗《不见阳城驿》一首，籍以抒怀铭志。原诗五十句，录其中十八句如下：“一以讳事神，名乎不忍为；一以名警众，名存教可施。为善虽不同，同归化之基。迩来又百稔，编集空鳞差。……旧诗犹可诵，古驿殊无遗。富水地虽在，阳城名岂知。空想数君子，贯若珠累累。三章诗未泯，千古名迹随。德音苟不嗣，吾道当己而。”

      第二则商於诗话是关于商山四皓而展开的无尽话题和争论。参与的过路诗人较为广泛，观点见仁见智，各有所本。所幸前数年在商洛市政协暨丹凤县政协的鼎力倡导下，全国全省一批著名学者、作家和书法家将这些论诗刊录勒石，碑立于商洛镇四皓墓碑园林之内。原全国政协主席李瑞环书写“商山四皓碑林”六字，置于诗碑正中，亦是千古诗坛的一件值得称道的盛事。

      “商山四皓”是两千二百多年前秦朝的四位讲授经传的博士，因躲避秦始皇毁书坑儒，相率隐居商山，号夏黄公、东园公、绮里季和甪里先生。唐代诗人凡经行商於道的，几乎都要去商山的四皓祠参谒拜见，留下诗文。有的还过一次去一次，去一次便题咏一首诗。如李白有《商山四皓》、《过四皓墓》等二首。白居易有《题四皓庙》、《咏史》等二首。许浑有《题四皓庙》、《题四老庙》等二首。由于诗人们的地位不同，感受不同，对四皓的认识差异较大。持传统赞颂观点的居多数，较有代表性的诗作如李频的《过四皓庙》：“东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。”

      陆畅对四皓同样景仰，但诗写得有点调侃、戏谑味道：“商洛秦时四老翁，人传羽化此山中。若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。”(《题商山庙》)

      白居易《题四皓庙》诗，则是借机抒写了自己对谪贬的不平：“卧逃作乱起安刘，辞卷如云得自由。若有精灵应笑我，不成一事谪江州。”

      元稹的《四皓庙》长诗，一反传统的赞颂观点，他认为四皓不值得受到后世尊敬，理由是：“秦政虐天下，黩武穷生民。……张良韩孺子，椎碎属车轮。遂今英雄意，日夜思报秦。先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤山，龙潜为小鳞。秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言；赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名迹振。不得为济世，宜哉为隐沦。如朝一何起，屈作储贰宾？安存孝惠帝，摧顇成夫人，舍大以谋细，虬盘而蠖伸。惠帝竞不嗣，吕后祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。皆落子房术，先生道何屯？出处贵明白，故吾今有云。”

      持决绝否定态度的当数杜牧了，“四皓安刘是灭刘”一句立意新颖，掷地有声，常为后人所称道。

      商於道是唐代诗歌成长和发展的一个摇篮

      有唐近三百年间，这条古道上走过了大批诗人，包括了各个时期、各种诗派的许多艺术成就很高的代表人物，几乎囊括了唐代诗人的大部精英。诗歌作品在不同题材领域的开拓，不同体裁形式的探索，以及声律的运用、语言风格的创造、手法技巧的革新上，都有所试验，有所成就。

      商州地处中国地理南北的分界线，物产南北并蓄，风俗秦楚交融，文化积淀丰厚，因而诗人们在这里找到了表现自己的广阔园地，使这里成为唐代诗风实现南北交流、融合的一个基地。

      在这条漫长、崎岖的古道上，无数唐代诗人忍受着苦痛和忧伤，往来奔波，阅尽人间沧桑，上演了一幕幕历史悲喜剧。如李涉的《再宿武关》，集中表现了游子的无限愁思：“远别秦城万里游，乱山高下入商州。关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。”岑参的《过武关》，难洗科场落榜举子的满面赧颜：“来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。”韩愈贬赴潮州后，家属亦被谴逐，小女道死，临时草草殡之于商州层峰驿旁。次年韩愈经过其墓，曾“绕坟不暇号三匝，设祭唯闻饭一盘。致汝无辜由我罪，百年渐痛泪阑干。”但商於道上美好的山水，终究也给诗人们留下了难忘的怡悦记忆。难怪白居易晚年寄居洛阳时，曾一往深情地写下“我有商山君未见，清泉白石在胸间”的诗句。所以说，漫漫六百里商於道上，既有生之欢乐，死之哀绝，亦有淡淡的乡愁，愤懑的呐喊，孤寂的傍徨，更有豪迈的壮歌。所有这一切情感，诗人们都要在商州的山岳丛林、小溪冷月、农舍田畴、土偶庙谟、泥沙河汉中，找到情绪的渲泄口。

      综上所述，我们说：商於道是盛唐时期的一条“诗歌之路”。相信这个论断会得到许多人的赞同。（完）