令人吃惊的是，当时唐三彩是作为一种冥器，主要是为了模拟墓葬主人生前的生活场景而供死者死后也能享受生前的荣华富贵。唐三彩的造型丰富多彩，一般分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。
因此，唐三彩曾被列入官府的规定之列，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他随葬多少件，但是实际上明文有明文的规定，作为这些达官显贵们，并不满足于明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。官风如此，民风当然也如此，于是从上到下就形成了这么一种厚葬之风，这也就是唐三彩当时能够迅速在中原地区发展和兴起的一个主要原因之一。
在《虞服志》中有清楚的记载“王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以眩曜路人，本不因心致礼”。唐三彩“随葬冥器”这一最大用途毋庸置疑。其二就是宗教用品，有关唐三彩宗教用品最著名的例子是陕西临潼庆山寺设立传经室出土的作品。从这些材料可以看出，三彩器物在唐代的确也有作为宗教用品的用途。
在耀州窑博物馆中，有三彩龙头建筑套饰。这样看来，唐三彩的另一个重要也是实际点的用途，就是制造建筑材料。唐代，随着技术的发展和经济实力的提高，琉璃的使用也逐渐增多，在单彩琉璃的基础上还出现了多彩琉璃。从发掘的情况来看，唐代琉璃的一个重要特征就是单彩和多彩的配合作用。
唐人组织三彩生产的序列、分工和制烧工艺技术，具有极高的历史、科学、艺术和观赏价值。窑址和博物馆参观下来，叹服不已。我想对于每一位热爱唐文化、热爱唐三彩的人，更是会聚焦定格在这历史遗痕中。（国际在线）