(东西问)短评：兼答立陶宛：为何错误不只在一个名称？
中新社北京1月7日电 题：兼答立陶宛：为何错误不只在一个名称？
中新社记者 文龙杰
立陶宛总统瑙塞达近日批评该国政府决定让台当局以“台湾”名义开设所谓“驻立陶宛代表处”是一个“错误”，且表示“错误不在于代表处的开设，而是名称”。
瑙塞达坦承，代表处的名称现在成了影响立陶宛与中国关系的关键因素。有人不明白“一个名字关键何在？”。假如这种发问不是故作颟顸，那实有必要为其补一堂常识课。
“名”里乾坤大，无论中外，都对此格外重视。
中国人历来重视“名”。孔子在回答学生子路关于理政首先要做什么的问题时说，“必也正名乎”，因为“名不正则言不顺；言不顺则事不成”。(《论语·子路》)
在西方，“名”则涉及“世界是什么”的问题。柏拉图《对话录》的《克拉底鲁篇》专门记录了克拉底鲁、赫莫根尼和苏格拉底关于“名”的对话。苏格拉底指出，名称须顺应客体的客观属性，同时系为社会群体所共同使用。克拉底鲁则认为名称是认识事物的唯一途径，因其来源于事物本身的内在性质。
“名”之所以重要，在于其连接形而下与形而上的独特属性。形而下，名指称人与物；形而上，名作为概念单元是意识、观念和思想的基石。
因此，中国经典说，“名称者，别彼此而检虚实者也”，“治天下之要在于正名。正名去伪，事成若化。苟能正名，天成地平。”西方也强调“名称的某种正确性，无论是对于希腊人，还是对于野蛮人都是天赋的，对所有人都一样”。
一旦名不正，也就是名实不符，与“名”相伴的价值观和秩序就会随之瓦解，“礼乐不兴”，“刑罚不中”，而“民无所措手足”。也就是现代社会学所谓“失范”。
概言之，任何一个“名”都匹配着一套规范和秩序，而名实相符是维护规范和秩序的前提。“正名”“循名责实”涉及的是事实的厘清与秩序的匡正。
“形正由名，则名不可差。”世界上只有一个中国，台湾是中国领土不可分割的一部分，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府。台湾的“正名”只能是“中国台湾”，台湾在海外设代表处，名称只应是“台北”。
话不妨挑明了说，台当局在立陶宛以“台湾”名义开设代表处，无非企图暗度陈仓，为其“一中一台”的图谋打掩护，以便混淆视听、乱中牟利。名不正言不顺，故有人为台当局此举画像：三分赖皮嘴脸，七分猥琐行径。
凡有识见的和负责任的政治家，都深知放任“名不正”的多米诺骨牌一块块倾倒，必将引发“礼崩乐坏”的无法收拾局面。至于那些仍持“无非就是一个名称”观点者，若非朽木难雕，必属别有用心。
希望已认知“错误在于名称”的瑙塞达能有纠正错误的行动。如中国外交部发言人汪文斌所指出，“中立关系受挫的是非曲直十分清楚。为自己的错误行为开脱，无助于问题的解决，也无助于中立关系的改善。”
另一面，也奉劝台当局在台湾是中国一部分的客观事实前，妄图挟洋谋“独”是打错了算盘，在“名”“实”上玩花活、耍伎俩和搞小动作，那是自欺欺人，注定失败。
看离照当空朗，扫却了浮云障。任何“台独”图谋都不可能得逞，只会遭到彻底粉碎。中国台湾，名正言顺事成，祖国必须统一，也必然统一。(完)