中新网北京11月13日电 (记者 朱贺)第七届黄寺论坛日前在北京举行。内蒙古大学哲学学院讲师伊家慧在论坛上说，藏传佛教的形成与传播本身就是各民族交往交流交融的历史。
她认为，从唯物史观看，藏传佛教不是原样移植的印度佛教，而是佛教与青藏高原社会条件、民族文化互动调适的产物。
以“凉州会盟”为例，1247年西藏萨迦派宗教领袖萨迦·班智达·贡嘎坚赞(简称萨班)在与蒙古汗国皇子阔端会盟后发出《萨迦班智达致蕃人书》，告诫西藏各界顺应潮流接受中央政府直接管辖。伊家慧说，藏传佛教界代表人士以洞察时势的远见，把宗教影响力转化为维护国家统一、促进各民族交往交流交融的积极力量，是顺应统一安定的民意。
她指出，民族分裂势力往往打着宗教旗号从事分裂祖国的活动。把藏传佛教史讲成各民族交往交流交融的历史，正是有力回应。
11月10日至11日，第七届黄寺论坛在北京西黄寺举办，以“藏传佛教僧才培养领域贯彻民族团结进步促进法的实践探讨”为主题。 韩海丹 摄中国藏语系高级佛学院学员曲吉降称说，从萨班到其侄八思巴，萨迦派形成了维护国家统一、促进民族团结、推动文化交流的护国利民传统。萨班以《萨迦班智达致蕃人书》止戈，八思巴创制文字，推动藏传佛教与内地交流。可以此二者为参照，培养爱国爱教、学修并重、服务社会的新时代僧才。
中国传媒大学人文学院教授刁生虎谈到，藏传佛教发展千年，是深度融入中华文明、与中华优秀传统文化交融共生的中国化历程。自“凉州会盟”以来，高僧以和谈、朝觐、兴学等实践持续参与大一统秩序建构，表明爱国爱教并非当代新造，而是千年法脉的内在传统。
他指出，《中华人民共和国民族团结进步促进法》明确坚定“五个认同”，并非外在于宗教领域的制度附加，而是与藏传佛教护国利民、爱国爱教的大乘伦理同向，形成法理与教理的双重支撑。
就如何落实该法关于宗教院校的规定，中国佛学院博士研究生性德建议，藏传佛教院校可加强教义阐释、汉藏经典互译等，积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应。
来自云南多民族聚居村落的中国藏语系高级佛学院学员生农说，新时代宗教界人士既是佛法修行者、传承者，更是民族团结践行者、传播者、示范者，“我们扎根乡土、贴近信众，是推进民族团结进步、维护社会和谐稳定最直接、最接地气的力量”。(完)