“六一风神”，本是明人茅坤对欧阳修文风之评价，因欧公晚年号“六一居士”，文又直追史迁，故有是称。然而“风神”亦指风度和神采，遥想欧公当年，其文才天下宗之，其史才天下赏之，其吏才天下钦之，三才合一，何尝不可解之曰：“六一风神”。
我兄张中山先生，学养深厚，对文史研究有素，且为睿智之士。其思之精，思之深，常超乎尘垢之外，即以对欧阳修研究而言，何尝不是如此。数十年来他因对欧公知之爱之，故常引欧公之诗文以为谈资，谈赏既久，进而有研究之意愿。然而兄在商洛市文化局和商洛日报社主政期间，政事纷繁，无暇顾及，退休之后，复还自然身，遂于无梦居中，研究起欧公：披阅倾读，倚南窗以寄傲;细读精析，恒兀兀以穷年。攻疑克难，见观点之新锐;妙笔生华，骋雄辩而立言。
今正果修成，编辑成帙，计20余万字。欧公在文学上的领袖地位，在史学上的精深造诣，在政治上的卓越建树，皆昂然于其中，我知其字字得来之不易也。因为对欧公之研究，古贤今人涉及者众，涉及领域亦多，故要于此中再蹚出一条路来，自见了戛戛其难;先须有慧心接触体验之，以见欧公之超然;复得有慧眼观察研究之，以见欧公之伟然。中山先生正是以慧眼而观“六一风神”的。
在中山先生的笔下，欧公既是政治家，又是国之柱石。欧公伟矣，既见其为政之思想，务本兴农，以图国家之强盛;敢于担当，以见许国之公忠;加强吏制，以握强国之机柄;不见治迹，以掌天下之大同。又见其为政之主张：宽简便民，以擎理政之大念;不事风采，以图行事之干练;养才择吏，以图吏制之精悍;兼听博采，以图决事之稳健。
于是见了欧公以身许国之精神：敢上罢宰相吕夷简之疏，因其昏庸误国也;敢作《与高司谏书》，让高若讷“直携此书入朝，使正予罪而诛之”;敢于贡举之时，对尚为险怪奇涩“太学体”者痛加排抑;敢于“立殿陛”之前，与天子争是非。出使河东，使天险麟州而存宋之版图;出使河北，提出对契丹(即后来的辽国)防患于未然;推动庆历新政，半年上奏札70多篇，篇篇见肝胆也;仕宦四十年，上奏札250多篇，篇篇见忠贞也。至于欧公为官之态度，则是胸怀宽阔，而见其气概;反对因循，而见其刚坚;行事忠贞，而见其高尚;身处逆境，而见其达观。先贬夷陵，而夷陵治;再贬滁州，而滁州治;复历扬、颍诸州，而诸州治;知开封府，而京师又治。在台谏，则敢“横身当众怒”;做官员，则敢“孤忠一许国”。此种果敢之气，刚正之节，千古而下，亦是感佩人心。今之视昔，亦犹后之视今，他山之石，可以攻玉。足见中山先生之慧眼卓识也。慧眼卓识，再经大手笔经营，“六一风神”更是了得。在中山先生笔下，欧公的文坛领袖风采更是灿然。欧公是宋代文学的巨擘，其文、其诗、其词，都对宋代文学产生了极大的影响。
晚唐五季至宋，统治文坛的是四六文。此时的四六文已发展到另一极端，浮艳华丽，内容空虚，而文质卑弱;至庆历年间以孙复、石介为代表的士人反对四六文风却又大倡一种所谓的“太学体”，词涩言苦，险怪奇曲，风行一时。欧阳修力斥这种浮艳四六时文和“太学体”，推动并领导了宋代的古文运动。其措施有二：一是以行政手段强硬入手，以主持嘉佑二年(1057)贡举之机，采取断然措施，对作文遵从“太学体”的士子，一概不取，使得“场屋(科场)之习从此遂变”;一是以自己的创作实践力矫之。欧公通过近千篇古文的创作业绩，创作出大批自然条畅、博采众长的古文，“天下翕然师尊之”。以其巨大之影响，又经苏轼、苏辙、曾巩、王安石等大批人士的力推，历经30余年，终于彻底纠正了文风，为宋代古文发展奠定了坚实基础，并影响了后来近千年的古文创作，以此观之，欧阳修功莫大焉。三代秦汉之文，涉魏晋而弊，至唐韩愈氏振起之;唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振之，挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。《宋史·欧阳修传》的这段评论，可谓的评。
欧公的诗作有860多首，平易晓畅，其风格对宋诗的发展影响巨大。中山先生自觉将欧公的诗论与创作实践相联系，认为其诗的特点就是率真随意，以散文句式入诗，以古文章法写诗，以议论入诗，这些诗句带来了平易晓畅的优点，显然也带来了浅白直露之不足。虽然，瑕不掩瑜也。欧阳修的诗风，逐步奠定了有别于唐诗的宋诗面目，以文学史角度去审视，应该说宋诗是对唐诗的突破和发展，在这方面，欧公起到了举足轻重的作用。
欧阳修的词作有260多首，使用词牌达70多个。他将词的创作，贯穿于其创作之始终，并将词自觉地提升为文学的主要体裁之一的地位。中山先生认为，欧阳修在宋词发展中是位标志性的人物，其对宋词发展有三方面的贡献：将词提升到文学的主要体裁的地位，将宋词的发展成熟推向一个新的高峰，为宋词取得与唐诗并驾齐驱的历史地位，奠定了坚实的基础;大大开拓了宋词的题材范围，使词突破了“艳科”的藩篱，而与诗一样，承载起全方位多角度反映社会生活等各方面的文学功能;为宋词豪放派开辟了门径，使词从“艳科”向社会化扩大，从柔媚向阳刚播迁，终使词在婉约与豪放之间和谐发展，而取得了卓越的文学地位，欧公是一位开山式的人物。
将欧阳修的文学成就作深入研究，研究的结果令人耳目一新，中山先生之慧眼，若非洞悉欧公之作，何能至此!孟子曰：“观水有术，必观其澜。”中山先生正是以慧眼而观“六一风神”的。细检《读欧随笔》中，人所已道，则见其所道之精警，醉翁之乐足典型也;人所未道，则见其所道之精妙，碑志文字不可忽也;人所易道，则见所道别开生面，友谊如山之重也;人所难道，则见其雄辩滔滔，论欧公前后思想之变化是也;人已涉猎者，则见其匠心独运：“庆历改革的积极推动者”，见解之深邃也;独具个性特色的《新五代史》评说，见解之精准也;人未涉猎者，则见其独有会心，《秋声赋》诣意之探秘也：史事联系今日现实之借鉴也。凡此种种，中山先生皆以慧眼观之，然后烂熟于胸中，而衍以成文。每下一义，或有水到渠成者，而大抵煞费筹思;每发一论，或有出口成章者，而大抵厚积而薄发;每有一悟，或有妙手偶得者，而大抵经过熟虑;每成一篇，或有下笔立就者，而大抵费时旬月直至累月。看来字字皆心血，我兄辛苦不寻常。以十余载之努力，研欧不已，积数十年之学问，终于有成。而《读欧随笔》即将付梓，我谨向中山兄祝贺。欧公千载而下，又逢识者，大是幸事;中山兄思接千载，而观“六一风神”，大是雅事。幸者，知欧公名垂之不朽;雅者，知中山兄研欧而有大成。幸雅相合，《读欧随笔》必将自立于书林也。