在董家，还保存有一部分古老的家具。一把保存完好的大木椅，做工精细，雕花精美；一个木制钱柜设置科学，据说是当日董家开染坊供前台收银使用的“保险柜”，钱只要装进去，非主人开锁不得出。另外还有一个木制脸盆架，一个放在二楼书房的书柜，这些家具都古朴实用。
在长沟这个深山沟里，何以能有这么一个四合院呢？我们从四合院所处的位置分析，它位于天竺山西山脚下，举目可望高耸入云的天竺山山脊。天竺山石柱擎天，古松倒挂，云海蒸腾，是一个风光可比华山、武当的风景名胜。在历史上，这里曾是北宋著名理学家邵雍隐居的地方，邵雍描写天竺山“一簇烟岚锁乱云，孤高天柱好栖真”的诗句广为流传。多少年来，天竺山上道教、佛教更替存在，道、佛文化在这里源远流长。另外，天竺山上野生动植物繁多，昔时狼虫虎豹时常出没。从董家古宅院那“静研古墨似听香”的半截联语和其额头上的“文成绣虎”等匾额，不由让我猜测这住户的老主人一定是朱熹、程颢的“粉丝”，他虽然没有选择天竺山那奇险的朝阳洞或大顶的云盖寺栖居，而在这睁眼可望天竺、静心可听虎啸鸟鸣、抬脚可入市井的地方生活，不是更接近人间烟火，更具有儒家入世的意味么？不是更符合他那“理学传家”“博学儒宗”的“陋室铭”么？
鹘岭深山的“九十九道门”
在山阳和丹凤交界的王闫北山垴，有个地方叫口头坪，这里虽然海拔高，气候寒冷，但大山垴却是三山环抱着一道平川的好地方。川道中间有一条河，河里四季清泉不断地流向远方，一条跨县的乡村公路顺河而上爬上北山大梁，翻过梁就是丹凤地界。在川地快到尽头，也就是距离山顶不到两三公里的地方，有个背山而建的古院落，人称“九十九道门”。
人们叫它“九十九道门”，是因为这个院落当日左进右出，曲径通幽，过了一门又一门，总共有九十九道门。遗憾的是，文革破四旧拆毁了一部分，多年的风吹雨淋、年久失修倒塌了一部分，而今，整个院落已经损失过半，留下的只是些残垣断壁和破败不堪的土坯木架房子了。
关于这座院落，还有一个很动人的故事。据吴家院子的住户吴传堃、吴景宏、吴传朝、吴传水等人说，乾隆年间，他们的先祖老太婆为了躲避水患，一个挎篮背着半边铁锅和两个孩子，从安徽的潜山一路乞讨来到口头坪这个高山垴。起初，她带着两个孩子在石岩下搭个草棚栖身，靠乞讨和采集野果、野菜过活，有空时，捡别人不种的地边边耕种。日子一天天过去，孩子也一天天长大，她的日子也一天天地顺畅了，从捡地种到租地再到买地，有了一般人家的光景。平日里孩子种地，吴老太太在家纺织做家务，可一早一晚总能看到她纺线的那个叫庙坪的地方，有一群小鸡早出晚归，等她走到跟前想看个究竟时，小鸡忽然又不知哪里去了。那个地方背风向阳暖和，冬天一场雪后满山白雪皑皑，可小鸡出没的地方总是早早积雪消化，露出了一块干爽的地皮。她做完家务，又赶紧把纺线车搬到那干爽的地方继续纺线。时间久了，口头坪人都知道那地方是吴家寡妇纺线的地方。
有了一点积蓄的外来户吴老太太和孩子们商定，要在口头坪买地盖房，地点就选在她整天纺线的庙坪。可动工那天，请来干活的人吃罢早饭你看我，我看你，就是不动身，原来大家都嫌那是一个寡妇整天蹲的地方，不愿去做第一个“破土”人，怕沾了晦气。吴家老太太心里明白，便说，既然大家都不去破土，那我自己来。意想不到的是，几板锄挖下去，却挖出了一罐白花花的银子。吴家发财了，他们不仅盖起了房子，而且日子也一下红火起来。
吴家从潜山上来时是一个寡妇领着两个儿子，儿子又娶妻生子，且各又生了四个儿子，这样，吴家很快就成了口头坪最富裕最有势力也最得人爱的人家。人口增加了，他们又相继盖起了一院又一院房子，高大的山墙，宽敞的廊檐，精致的木雕门窗，在乡间来说是极其富丽堂皇的。这些房子房连房，屋连屋，东院到西院，南院到北院，正房到厢房，厨房到仓储间，院院有院门，房子有房门，一门一门又一门，就形成了九十九道门！