2012年春，有位跟我熟悉的文学爱好者打电话给我，问贾平凹六十大寿在哪儿过?我说不知道。后来听说又是一堆人为贾平凹张罗，贾平凹在长篇小说《带灯》后记里写到了这天的情形：“生日那天，家人和朋友们已经在饭店订了宴席，就是不去，一个人躲在书房里喘息。”一些围在贾平凹身边转的人并不深刻了解贾平凹，常常以庸俗的心态去讨好贾平凹，“打听生日问满月”，操持着要给贾平凹办这办那。其实贾平凹最讨厌这种俗套，我们俩在一起时说到这些事，贾平凹总是说：“泼烦得很!人家一片好心，你没办法阻止，还只好领情。”几年前一个中秋节，贾平凹打电话给我，说过节呢，让我中午过去一起吃个饭，我问都有哪些人?他说就他一家人和弟弟、妹妹们。我说，你们一家子团圆，我这个外人去干啥?他笑了笑说那就算了。后来听说那天不请自到一下子去了好多人，弄得他们一家好象是陪着人家在吃饭，不象是自家人一起过节。

　　在孙见喜和丹萌的书中，先后都写了贾平凹是个“迷信罐罐子”。于是，对贾平凹作品持否定态度者便说，贾平凹“对蒙昧消极的伪科学以一贯之的崇尚和热爱”，“在其现实生活中也是神秘文化和伪科学的虔诚信徒”。如果认为贾平凹从内心深处就相信神鬼之说，那就是没有最起码认识事物的眼光。贾平凹是个现代高级知识分子，如果连世界上根本不存在神鬼的基本常识都不懂，还称得上是什么“人类灵魂的工程师”吗?我以为，总是拿神鬼说事，正是贾平凹那种骨子里就是个农民的具体表现之一。

　　在日常生活中，贾平凹常常把自己说得神神道道，那其实都是一些调侃。有时候是不愿实话实说王顾左右而言它，归之为天意;有时候标榜自己算卦很准，多为自说自顾没有人真当那么一回事;有时候为了解脱自己的烦恼，心中有事无法对人讲也不善于向人诉说，便自我欺骗算个卦求个签，得到心理上的平衡。贾平凹对我说过，他每次写好一本书，最终用的书名都要测一番字，预测这部作品将来的命运。实际上这是一种不自信，别看贾平凹已经那么有名气，可是在他内心里从来没有自信过，这在他公开发表的讲话中多次提及。这种不自信与过去农民没有见过大世面总是表现得怯懦有点儿相似，但是贾平凹没有因为不自信而停止不前，反而把不自信带来的副产品不满足发挥得淋漓尽致，不断创新，勇往直前。倒是有那么一两个过去老跟在贾平凹屁股后边转的人，稍微有一两篇文章或三五幅字画有了点影响，

　　便自称是陕西文艺界新星，与贾平凹并肩齐名，张张狂狂，咋咋唬唬，反过来把贾平凹砸得一塌糊涂，让人不齿!

　　1993年3月，贾平凹游重阳宫时上香和写的留言。

　　在贾平凹的散文和小说中，不时有对封建迷信津津乐道的言说和膜拜，特异功能、卜卦拆字、算命看相、巫神奠祀、风水堪舆、天人感应等神异怪象大都十分灵验，仿佛冥冥中真有上帝安排着一切。对此，贾平凹一次在与文艺评论家韩鲁华对话中，说过这样一些话可以作为解释：“我学《易经》爱写‘仰观象于玄表，俯察式于群形’，仰头看天上的星辰日月就可以明白天地间的道理，这叫形而上，或者叫‘意’;再低头俯察，具体的形式，猪猫狗的长相，桌子板凳的摆法，它那个法则又对应天上的象。农村人常说地上死一个人天上就要掉一颗星。我叫它形而上、形而下，比如我活到世上是人，可我的灵魂是天上那颗星。咱不是信这个，是说艺术上的一种思维方法。”这正是贾平凹神神鬼鬼举动的内心自白。