著名文学评论家谢有顺，就贾平凹作品中的神秘感有过论述：“感觉到贾平凹的内心保存着许多作家所没有的品质：对世界、对死亡、对大自然、对神秘事物的敬畏。包括《秦腔》，贾平凹称自己一直是在惊恐中写作，这种‘惊恐’，也是一种敬畏——对故土、对故人、对未知的前方道路的敬畏。这是令人动容的。在当下写作界，多少人都挂着私人化写作的标签，只满足于那种单一的欲望、有限的自我意识的绵延，内心对任何事物都不再敬畏，这种浅薄最终使他们无一例外地都成了颓废现实和欲望自我的奴仆。”我以为，这样的分析和评论是能够让人信服的。

　　我在与贾平凹的交往中，也亲身感受到过他神神道道似乎十分“灵验”的一件事。我的亲戚中有个老头儿，在许多地方跟我们家过不去，曾经不断地向有关方面告过我的状，使得我的上级部门曾找我予以落实和澄清，给我的家庭生活带来过不少麻烦。我一次对贾平凹说起这件事时非常气愤地说了句：“这老东西都一把年纪了，咋还死不了!”贾平凹问我这个人叫什么名字，我说了。他默想了一下，说这个人的名字里的两个字都可以看做金，金和金相克，你弄块铁埋在他家门槛底下，治治他。我说有用吗?他说你试一下，至少他会收敛一下，不再找你的事了。后来我找了几个铁片子，托人偷偷埋在了他家门槛下，一年后老头子患癌症死了。我告诉了贾平凹，贾平凹得意地笑了笑，而后却说：“罪过!罪过!”那样的结果应当说只是一种巧合，不会是贾平凹预先料想到的。再说也绝对不是我的初衷，生气归生气，我不会盼着人家真的就死去。我这里说出这件事来，并不是证明贾平凹的魔法灵验，而是说他确实有过这方面的“恶迹”。

　　中国农民长期缺乏科学文化知识，浓厚的封建迷信观念似乎就是农民的一大特征。可是到了现在，农村文盲已经几乎没有了，电视、网络等现代科技手段广泛普及，要说还有谁相信什么神呀鬼呀的，都会被农民自己瞧不起。如今农民讲到或者所搞的一些封建迷信活动，一是寄托哀思，譬如人死后祭奠和清明节、农历十月一烧烧纸钱;二是发泄心理上的一种情绪，譬如河南省南阳市强制平坟，市长父母非正常死了，群众就说是报应，阴间的鬼魂在找他算账。大家都知道这是互不相干的两件事，却对这种说法表示赞同和接受，相传甚广以至传到了网上。我以为，贾平凹在作品中把一些说不清道不明的问题用神鬼加以解释，在生活中的神神道道，也是在不自觉中保留下来的农民思维方式。