争论了数千年，从狂捧到狂贬，没想到走下神坛的竟然是道貌岸然的孔大圣。 在绵延几千年的中国封建社会中，儒家思想成为统治阶级的传统思想，作为儒家思想创始人的孔丘，被捧到令人吃惊的高度，加上各种各样的头衔，罩上一层又一层的灵光圈。而关于孔丘的出生情况，也成了一个引人注目的问题 现今一般通史书上，对孔丘即孔子的出生皆语焉不详。如范文澜《中国通史》第一册仅载:‘孔子名丘，字仲尼.鲁国曲阜人。先世是宋国贵族，曾祖父逃难到鲁国。父叔梁蛇，曾做鲁限邑宰。·…孔子生于前552年，卒于前479年，年七十三岁”其他通史著作，如翁伯赞《中国史纲要》亦大致如是，有的 甚至更为简略。关于孔子的出生，从各种史料记载看来，大致有以下几种说法 一、“野合”说。司马迁《史记·孔子世家》:“孔子生鲁昌平乡限邑，·伯夏生叔梁绝。绝与颜氏女野合而生孔子”对于“野合”，唐朝人作过一个解释，认为这是叔梁绘年老而孔子母亲颜微在年少，两人的结合不符合礼仪。如司马贞《史记索隐》便说:‘今此云野合者，盖谓梁绝老而微在少，非当壮室初非之礼，故云野合，谓不合礼仪。” 二、祈祷而生说。这是一种颇具神话色彩的说法。说孔子的父亲和母亲祈祷于尼丘山，感受黑龙的猜灵而生孔子此说见于东汉郑玄《礼记·檀弓正义》所引(论语撰考谧)‘叔梁纶与微在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼”在今天看来此种说法的荒谬是显而易见的。 三、梦生说。这种说法和第二种相似也是一种带有迷信色彩的荒诞之说，且同样见于滩纬书中。这从一个侧面反映出两汉的今文经学家的政治观点。他们为了把孔子尊奉为神在他的出生问题上也要加进许多神秘的东西，显得与凡人不同，似乎惟有如此，孔子才能成为他们心目中的“圣人，’。《春秋演孔图》记载说:“孔子母微在梦感黑帝而生，故曰玄圣。，又说:“孔子母颜氏微在游太家之rAl睡梦感黑帝使请已，已往，梦口语曰:‘汝乳必于空桑之中。’觉则若感，生丘于空桑之中。”这种荒诞的说法，把孔子说成是其母梦感黑帝神而生，实在可说是玄虚至极。当原始宗教还未被消灭的时候，一位 伟大人物的诞生，自然有许多附会的神话，这是不足为奇的。上述第二、第三种说法正反映了这种情况 四、私生子说。这种说法见于蔡尚思等着(孔子思想体系》一书。该书作者根据历年积累的资料，作了详细的考证，指出颜氏女既然能向孔子隐瞒有关其父的事情达很长时间，说明她生孔子前一定远离孔家独居。孔子也自称吾少也贱.’。这些都证明孔子的母亲是一位家境贫寒的少女，J能是奴隶或平民的女儿，与叔梁纭显然属于两个阶层。因此，对于 “野合”，该书作者认为只能是指这位少女在野外被老奴隶主叔梁绝强奸，迫使她怀孕而生下孔子。因此得出孔f是个私生子的结论。这个结论，是对《史记》等书中所记载的‘野合，，说的新的解释。说孔子是个私生子，对于孔子的“圣人，，地位似乎是一个沉重的动播圣人或日儒家的祖师爷居然与私生子划上了等号，看来太不恭敬。然而，重要的是事实本身，观念应来源于事实。所以，实事求是地恢复历史的本来面目，正是历史科学的根本任务。 孔子，是中国古代伟大的思想家、教育家，在中国文化史上有着重要地位。如何坚持历史唯物主义的原则，对孔子的出生之谜作番科学的研究，尚有待于今后的努力。