丧葬 镇安回族群众丧葬仪式都遵照伊斯兰教的规定，亡者不论贫富贵贱，男女老幼，尸体不许在家停留超过三天。如有将要寿终正寝奄奄一息的人，全家肃静，亲人家属以适中的声音念“清真言”，即嘱愿将要去逝的亡者，不忘“真主”（安拉）和“穆圣”，也就是说，要心存其道。同时还请阿訇来念“讨白”即为将要去逝的亡者做忏悔。即乞求“真主”饶恕亡者生前的各种罪恶。如安然去逝，即称“归真”，首先要浪瞑其目，顺起手足，年老者理须设位，头北足南，仰卧以面少向于西，或枕东足西也可，枕头稍高，即面向虔加“圣地”之意。“亡人”、“无常”后，安排专人向亲友报丧，男人“无常”首先要先给舅家报丧，妇女要给娘家报丧。亲友得报即来吊唁，丧主按辈数大小排成一行迎接吊客。
在未引殡礼之前，先给“亡人”沐浴，称“动埃西”，男性请娘舅家人冲洗，女性请娘家人冲洗，洗如活人相同，“先小净、后大净”，从上到下，从右到左，洗净周身，均宜遍洗，最后抹肚洗净为止，再用净布擦干。沐浴后，用三丈二尺白布称为“开番布”，分为“大卧单”、“小卧单”，襟衣裹尸，请阿訇主持“这那则礼”，即安葬仪式，然后，由阿訇祈祷，三日抬至墓地，不用棺椁土葬，掘土为坑，左右前后用木档土，置尸正中，尸体头北足南面西着土，覆以木盖，筑土为坎，葬毕，请阿訇逢三、五、七、三十、四十、百日冥祭祈祷，“游坟”念经。
沐浴 镇安回族的沐浴是与“五功”之一的礼拜紧密相关的，在礼拜之前，必须沐浴。沐浴分为“大净”（乌斯里）和“小净”（阿布代斯），在无水的情况下可以土净。
穆圣说：“每个成年穆斯林，每七天大净一次，是对真主应尽的责任”。
大净、小净的这些规定，虽历经一千多年，而至今亿万穆斯林都一直遵守着。做大小净是必须先立意，即表明是为真主而做大小净的。大净的洗法，先按照规定做小净，然后，用水由上而下冲洗周身。沐浴无需很多设备，一个吊罐就够用了。小净的做法，先净下后洗手、口、鼻、脸、摩头至双耳，最后洗脚。且不说大净小净的宗教的含义，单从卫生角度来说，在一千多年前就这样提倡是难能可贵的。
割礼 阿语称“海提乃”，镇安回民称“坐娃”，它是圣行之一。是家长对男童割除阴茎包皮的礼仪。因为伊斯兰教有关教法规定，男童在１２岁前必须割除阴茎包皮，故而这不仅是一种习俗，而且也是一次比较严肃认真的宗教礼仪。过去手术由本方清真寺请专门从事这一职业的人员实行，现时都在举行礼仪之前，将小孩送到医院进行安全、快速的手术。儿童割礼手术后，家长还邀请宾朋来祝贺，气氛相当隆重，男女宾客要向该男童赠送礼物或红包，家长在家中宴请宾客，这说明对割礼手术的重视。
祭典、节日 祭典：即做日子。亡人死后七、四十、百天、周年，亲戚送清油、白面，是日炸油香送清真寺及亲友，儿子请阿訇同至坟地念经纪念亡人。来宾座谈亡人生前事迹以示纪念。节日：尔德节（开斋节）。尔德节是在一个月封斋期满后的节日，盛况如同汉民过春节，也称回回过年。每逢节日打扫房屋院落，沐浴换衣，家家炸油香。成年人到清真寺参加节日礼拜，互致“色俩目”表示祝贺。会礼毕，晚辈请阿訇到祖辈坟前诵经。是日每户交纳天课，天课是按每家一年的收入自愿乐捐，此项收入例榜公布，其开支项目：奖励阿訇、沐浴费（柴禾钱）、救济正直失业回民及过路困难回民。古尔邦节：是伊斯兰教的主要节日之一。古尔邦为阿文的译文译音，意为“献牲”，又称“宰牲节”、“忠孝节”。在伊斯兰教教历１２月１０日举行。此节在当地教门过的甚少。圣纪：圣纪是穆罕默德诞生日子，镇安回族一般在秋收后举行纪日。日期确定后，邀请各方坐寺阿訇、满拉及穆斯林亲友前来参加。节日前宰牛、羊、鸡备菜，制做糕点，节日黄昏，回民群众聚于清真寺。由阿訇领颂对穆罕默德的赞文，接着寺内设宴讲经，由阿訇讲解穆罕默德的历史、互祝“色俩目”。通宵达旦，第二天中午仪式结束。