记者：尤总您好，欢迎您接受我们的采访，在不同的场合您不止一次的提到了信仰，您所说的信仰指的是什么?为什么您总是反复提及这个概念?
尤月林：人活一辈子，归根结底就是在寻找一种幸福的生活方式。幸福既需要满足身体的需要，又需要满足心灵的需要。人是有心灵的，信仰就是给心灵找一个归宿。心灵是一个很奇怪的东西，就像青春期叛逆的孩子一样，身体就是他的父母，它既依赖父母，又想离开父母。这就让心灵非常的痛苦，它总是在寻找一个安顿自己的地方，一旦找到了这种归宿，人就获得了幸福。所以，信仰对于幸福来说是一个必需品。我反复提及信仰，就是希望更多的人尽早得到这个必需品，从而找到自己的幸福。
记者：您描述的太有诗意了，可我还是不太理解，能不能再讲通俗点?
尤月林：这么说吧，我们可以把世界上的学问简单归一下类。一个是科学，一个是道德，一个是艺术，还有一个就是宗教。比如这里有一个苹果，科学要研究的问题是这究竟是不是苹果?是什么品种的苹果?这个答案非常清晰，要么是，要么不是，只有一种可能，科学评判的标准是真与假。道德要研究的是这个苹果应该让谁吃，这就比较麻烦了吧?是我吃还是别人吃?哥哥吃还是弟弟吃?道德评判的标准是善与恶。艺术要研究的是这个苹果好看不好看，好吃不好吃，这个也比较麻烦，好看不好看关键看你喜欢不喜欢，好吃不好吃得看你个人是什么口味，艺术评判的标准是美与丑，所以有人说“真、善、美”这三个字可以涵盖世界上的大部分学问是有道理的，因为它对应的是科学的、道德的、艺术的三大类知识体系。宗教呢，就是相信这个苹果，你要相信这是个苹果，相信这是个好看的好吃的苹果，相信别人吃这个苹果能给你带来心灵的安宁。相信它是，相信它好，相信它能给你带来幸福，一批信仰相同的人组织起来，共同崇拜这个苹果，共同去追求这个苹果，甚至为了这个苹果去战斗，也许，这就是宗教吧。
记者：宗教是以信仰为基础的，套用您上面的句式说，宗教评判的标准是信还是不信?
尤月林：是这样的。
记者：可是我为什么要相信呢?
尤月林：为了幸福，至少是不再痛苦。其实你一问为什么就是在怀疑，怀疑就是你的心灵还没有找到归宿。不要紧，也不要着急，你可以慢慢的思索，去寻找这个归宿，好好想想你要的是不是苹果，去百般求证这是不是苹果，也可以苦苦思索这个苹果究竟美不美，好吃不好吃，为什么美，为什么好吃，也可以想想这个苹果究竟应该谁吃你才高兴。我想，思索无非有两个结果，一个结果是想明白了，一个是没想明白。想明白了之后是相信，坚持，可能从此就获得了幸福。能想明白的问题也可以是一种信仰，但这种信仰跟宗教还是有区别的。没想明白还有两个选择，要不要继续想下去?想或不想，问题就在那里，不远不近。问题在，痛苦就在。解决问题还有一个办法，就是不再想了，但是相信它。
记者：没有想明白的事情，您让我相信它，难道这不是一种迷信吗?
尤月林：不是我让你相信，是你自己愿不愿意相信。你得承认，人的能力是有限的，人的理性思维是有边界的。世界是无限的，但你的生命是有限的，时间也是有限的，这个世界上所有的事情你不可能都想明白。你只不过是要追求幸福而已，如果有一种迷信能让你获得真的幸福，你会做什么选择?
记者：真有吗?
尤月林：你看，你还在追问，我是没有办法了，其实这就是典型的中国传统思维的模式。《论语》有这么一段记载：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死。曰：“未知生，焉知死?”这说明什么?说明从孔子的时代算起，我们就愿意相信眼见为实的东西，不过多想下一辈子的事。所以我们的血液里就缺少一种宗教精神。东西方最大的文化差异，莫过于此。换个角度讲，中国脚踏实地的人多，西方仰望星空的人更多一些。可以说，这个宗教、信仰的文化因素，就是东西方文化交流的一道巨大的鸿沟。在那些有信仰的人看来，那些没有信仰的人是可怜的，是不幸的，他们都往往怀着一种极大的热情千方百计想拯救你的灵魂，无论是佛教徒的“我佛慈悲，普度众生”，还是基督徒的“人类救赎”情结，都会把你看作是处于水深火热中受苦受难的不幸者，只是因为你的愚昧或者不觉悟不知道罢了。西方人看来，文明与否的标准就看你是否皈依了上帝。你看美国对印第安人屠杀的那么厉害，其实却并没有什么愧疚之心，反而认为是“文明战胜了野蛮”，就是他们心底里其实是把印第安人当成野蛮人来看的。狮子老虎是一种威胁，印第安人也是一种威胁，打猎一样消灭他们有什么不可以?你有时候是不是觉得动物挺可怜的?
记者：我现在觉得信仰有点可怕了，也不知道应该有信仰还是应该没有信仰。
尤月林：可怕的是信仰的力量。当一个人有了坚定的信仰之后，这个人就再也不能被战胜了。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”孔子这句话一说，你就知道他是有信仰的人，所以他是不能被战胜的。夏明翰说，“砍头不要紧，只要主义真”，你说他连砍头都不怕，你还有什么办法?中国共产党1921年开一大会议的时候，才十三个人，全国才50多个党员， 无论如何不能算一个大公司吧?然而谁能想到，短短28年，他们竟然开创了一个新中国。凭什么?凭的就是信仰的力量。
记者：信仰是不是一定要坚定才有力量?
尤月林：信仰必然是坚定的，能动摇的就不是信仰。西方的传教士是很执着的，他毕生的事业就是传播上帝的福音。如果你说，别烦我了，我不信上帝，我什么也不信，他听了之后不但不会退缩，反而会热情高涨，到你家去得更勤了，因为他把你看成了“潜在的客户”，千方百计的要和你达成消费意向。如果你说，对不起，我信奉的是真主安拉。他马上远离你，你在他眼里已经变成了“异教徒”。“异教徒”就不再是他的客户了，因为他也知道，信仰改变起来几乎是不可能的。
记者：信奉安拉就不能再信奉上帝了吗?
尤月林：当然，信仰只能有一个。
记者：可是我看到很多人好像信仰挺多的，寺庙也去，道观也去，什么城隍土地、灶王财神、玉皇王母、包括岳王庙关帝庙，都磕头烧香，五体投地双手合十，看起来挺虔诚的。
尤月林：什么神都拜其实就是“神马”都不信。我们中国人对鬼神很实际的，敬鬼神为的是消灾免祸，为的是风调雨顺，今天更多人的是为了升官发财， “平时不烧香，急来抱佛脚”，这跟信仰其实没有什么关系。
记者：您刚才说孔子是有信仰的，是不可战胜的，但据我所知，孔子对鬼神也是采取敬而远之的态度。
尤月林：孔子的信仰并不是鬼神。中国人虽然不信上帝不信安拉，而且在日常生活中多采取实用态度，普遍缺乏宗教精神，但觉悟的中国人并不缺少信仰。西方的宗教是让人为神而生的，人活这一辈子总感觉自己是有罪的，需要忏悔还债，然后死后回到上帝身边，如果说这种信仰是因为一些问题没有想明白，还有一定的迷信成分，那么中国人的信仰恰恰是一种自信，是把问题想明白之后的一种自信。人之所以为人的价值究竟是什么?中国人实际上想明白了，你可能听说过历史上有一个横渠四句，很有名， “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这话出自北宋哲学家张载，是中国人信仰的高度概括。我们看到，这是一个内心极其强大的人，可以说是一个顶天立地的人，也是一个把整个世界扛在肩膀上的人。孔子说“天生德于予，桓魋其如予何”的时候是这种信仰，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的时候是这种信仰，文天祥写“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的时候，也是这种信仰，这些人才是中国人崇拜的偶像，也是中国人灵魂的归宿。
记者：我们不说西方的宗教，也不说中国的古圣先贤，尤总认为一个普通的中国人有没有信仰的主要区别是什么?
尤月林：有信仰的人心灵是安静祥和的，是幸福的，也有着强烈的使命感，信仰能够激发出一个人的内心的强大力量。我一直认为，一旦人拥有了信仰，不管他现在有没有社会地位，也不管他有没有物质财富，他都不再是一个普通的人了。
记者：您有没有自己的信仰?
尤月林：这不太好说，也许我还在思索之中，我如果说有，您会相信吗?但我觉得自己看清了方向，我知道在家里应该干什么，在企业里应该干什么，在行业里应该干什么。
记者：不仅如此，您身后还有一大批追随者，所以，如果您说没有信仰我才不信呢。
尤月林：我的追随者其实是在信仰紫名都这个品牌，因为这个品牌凝聚着中国装饰界的心血，传承着中国装饰行业的文化。2013年12月15日，中国装饰界“荣耀杯”国际装饰节在北京市全国人大会议中心隆重开幕，当我走上讲台的时候，看到了紫名都全国400多家加盟商无比自豪的笑容，他们每个人内心都挺激动的，经过十多年的发展，紫名都装饰能够成为中国装饰行业的领导者，不容易啊，这离不开紫名都人的坚定信仰。尽管今天的中国装饰市场还很不规范，还有许多不尽如人意的地方，但我们深爱这个行业，我们在真心实意的为广大消费者着想，努力着为消费者实现最大价值。我们紫名都人相信这个事业可以安身立命，可以实现自己的人生价值。某种意上说，这也是一个美丽的苹果。相信它是，相信它好，相信它能给我们带来幸福生活，这样，我们的内心深处就会凝聚克服一切困难的勇气。我不仅是这个品牌的开创者，同时也是这个品牌的追随者。
记者：谢谢尤总耐心详细的讲述，尽管我是一个没有信仰的普通人，也是一个不会仰望星空的实用主义者，但我还是被您内心的一股力量所感动了。希望您的事业越来越大，追随您的人越来越多，彼此都能得到自己的幸福。再见。
尤月林：谢谢，再见。