丹萌在《贾平凹透视》“写作着是永远的快活”一章中写道：“因为和平凹比较熟悉，对他的思维方式也比较了解，尤其是有些作品，对其从生活素材到艺术创造之间的过渡过程非常熟悉，所以理解就不同了。再用蒸馒头的例子，别人看到的是贾平凹蒸好的馒头，而我和孙见喜等几位熟悉的朋友却常常看到他是怎样和面，怎样用酵，怎样使碱，怎样揉搓，又蒸了多长时间才揭笼的。所以一锅子馍出来，别人只能感到蒸得好与不好，我们却知道他为什么蒸好了和为什么没蒸好。”应当说这是读者通过熟悉贾平凹的纪实文学作品作者，最想要知道的内容，也是想要知道的所有作家的“秘密”。

　　似乎已经形成为专门学科的《红楼梦》研究，多少年来无数红学家正是围绕着曹雪芹为什么要写《红楼梦》，其素材来源于哪里，想要反映什么说明什么，是怎样含辛茹苦构筑出来这么一部宏篇巨著的等等问题，在浩如烟海的故纸堆中寻找证据，旁证索引，提出自己的观点和说法，至今仍然难以形成公认的系统结论来。我阅读过著名作家刘心武最新研究《红楼梦》成果的文章，其中说到具有贵族气质的秦可卿是乾隆皇帝流落在民间的女儿，尽管罗列了种种证据却仍然让人半信半疑。还有说贾宝玉是同性恋，是从《红楼梦》书中文字窥视和分析而来，同样是似是而非。至于说到曹雪芹曾经有过的鼎盛至极的家世从兴旺到没落，是曹雪芹因此而熟悉封建家族生活，拥有大量的素材，从而激发了曹雪芹写作《红楼梦》的灵感，倒是让人觉得有一定的道理。总之，对于《红楼梦》从生活到艺术的过程，连续几代人数以百计的专家学者进行过不懈的努力，至今都没有理出一条清晰的路子来。

　　还有对中国现代著名作家巴金的研究，其成名作《激流三部曲》的《家》、《春》、《秋》，描写的是在中国历史转折时期风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活，记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程。有研究者称“凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地”。但是巴金是怎样从自己的亲身经历中得到启示，然后升华思想谋篇构思，最终写成这么一组在中国现代文学史上占有极其重要地位的精品佳作，仍然只能让人们去想象，没有人具体地把它叙述出来。

　　这就是说，要想真正把一个作家成功的作品从生活到艺术的全过程讲清楚是多么的不容易!对于贾平凹的中篇小说《鸡窝洼人家》，孙见喜和丹萌都似乎在进行着这种努力。先行一步的孙见喜是把作品中写到的一切还原到生活中去，为此而编造了事实的原本真相。丹萌10年后写作《贾平凹透视》，几乎原封不动地把孙见喜的“创造”照抄了过来。我作为当事者之一，至今对于当年的记忆不敢说绝对无误，但　　是其基本事实却是准确的。丹萌是个有名的马大哈，但是决不会把当时的情形忘得一干二净，完全认同孙见喜的编造。我猜想丹萌是觉得这样写，真有点像他在《贾平凹透视》中所言，用蒸馒头为例，他和孙见喜等几位熟悉的朋友能够常常看到贾平凹“是怎样和面，怎样用酵，怎样使碱，怎样揉搓，又蒸了多长时间才揭笼的”，便就囫囵吞枣地移植到自己的作品中来。或者说是因为孙见喜已经这样写了，因为是知己朋友，他不好站出来公开纠正。更何况孙见喜这样写，倒是很切合他所谓的“蒸馒头理论”，也就睁一只眼闭一只眼了。