从贾平凹在镇安县采风的全部过程出发，可以认为贾平凹的“灵感”是一种必然，水到而渠成，大脑思维中的表现可能就是一个突发奇想，随之而来喷涌而出。以两对夫妻重新组合为框架，把故事放在改革开放后的当今时代，赋予开放与保守两种思维方式的碰撞。于是，在镇安县聚会和采风中听到和看到的很多故事和细节，顿时都呈现在眼前。人物生活的环境就是杨家洼和白塔镇，兴桑养蚕，磨面、压面、做豆腐，一枪打死13头野猪，甘柞酒的吊法，镇安县到处可见的小型水电站，小石磨，鸡皮药丸炸狐子……

　　我们可以清楚地看到，结子公社农科站发生的换老婆的故事，对于贾平凹只是提供了一个现实生活中的信息，与其所写的小说《鸡窝洼人家》的主题没有任何关系。小说中的人物回回、禾禾、麦绒、烟峰与现实中换老婆故事里的邹本兴、朱仕魁、解吉荣、徐桂芝更是风马牛不相及。这篇小说完全是一种来自生活，而又高于生活原有意义的再创造。这种从生活到艺术的创造才能，不是一般人所能够达到的。像我、何丹萌以至王吉呈，我们早就知道，一起知道，后来知道，都是知道了白知道，什么用也没有。可是到了贾平凹手里，就能够生发出那样脍炙人口的文学作品来。

　　贾平凹在实地采风中，能够细致入微地观察现实生活中存在的文学因子，像海绵吸水似地把一切留存在自己头脑中。任何一个带有艺术元素的小细节都不放过，在别人毫不察觉的情况下，他已默然于心。当创作灵感迸发的那一刻，这些大大小小的素材便被调动起来，一个个都派上了用场，以自己独有的风格活灵活现地表现出来。他并不企求生活中就有那种现成的小说，原封不动或者照猫画虎照搬现实，即使再写得维妙维肖也不能称之为艺术，更不能算作才能。他善于把一　　些毫不相干的生活积累，在灵感构想出来的框架下有机地调动起来，组合成一支吹拉弹唱皆有的交响曲。这就是贾平凹的过人之处!

　　贾平凹善于采用现实生活中那些富于诗情画意的行为，譬如《小月前本》中写了不少木排漂流在丹江上的情节。实际上商洛山地里的丹江并不是一条滔滔大河，“文革”中徒步串联，我和同班一位同学两个人曾打着红旗，一步步从铁炉子沿丹江而下，走出陕西境内到了河南省西峡县西坪镇，没有看到过丹江上行船或流放木排，那应当是长江或其大支流嘉陵江和汉江上的情景。当然贾平凹作品中的商州只是一个虚拟中的地域，写丹江流放木排不无不可，《浮躁》中也有诸多类似情节。在小说《鸡窝洼人家》中，贾平凹又抓住兴桑养蚕不放，那是他刚刚在柞水县看了当时比较知名的丝织厂，从美女织丝想到了蚕姑娘一定有趣。可惜柞水县虽有丝织厂却不养蚕，贾平凹到镇安后多次向我提出要看看兴桑养蚕。他在和何丹萌去米粮区白塔公社时，一定看到了零星推广的兴桑养蚕，于是在《鸡窝洼人家》中便写了禾禾兴桑养蚕的故事。

　　《鸡窝洼人家》中写到禾禾植桑养蚕，头一年在山坡上挖鱼鳞坑栽桑树，而且是湖桑那样的新品种，第二年就满坡架岭养了很多蚕。实际上桑树栽植后第二年只有三两尺高没有几片叶子，养不了蚕。新栽桑园三年后才能开始养一点儿蚕。养蚕要放在屋内，温度湿度要求极严，禾禾在山上只有一个木庵子，在哪儿养的，还收入了那么多钱?是养柞蚕还是养一般的蚕?没有个交待。真正养蚕收入好的，桑树都是栽在水肥条件较好的土地上，在荒坡上长势极差，产叶量很低，养蚕根本赚不了钱。我对贾平凹说过这些写的都不合实际，不符合栽桑养蚕的基本知识。贾平凹承认说他不懂这个，就那样写了，好象还没有其他人再提出质疑。贾平凹没有看到或听到兴桑养蚕的全过程，仅凭想象便出了差错。

　　小说《鸡窩洼人家》中写到禾禾做豆腐，“集上的豆子是三角七一斤。一斤豆子做斤半豆腐，最好时做斤六两。一斤豆腐卖三角二分，有时只能卖到三角，这一来一去，一斤豆子可以落七八分钱”，这也是没有具体打问过做豆腐的人而出了错。实际上镇安人习惯吃的那种比　　较硬一点儿的豆腐，一斤豆子可以做二斤二两豆腐，最多时做二斤三两，像西安城里的软豆腐会做得更多。以小说中所讲豆子和豆腐价格计算，一斤豆子可以赚到一角九分到二角钱，而不是“可以落七八分钱”。按照这个实际情况，贾平凹写的那段禾禾做豆腐赚钱太少的情节就难以成立。我把这个问题也告诉过贾平凹，他说还是不细，心里有一点儿马虎，笔底下就出错了。