刘斯奋：对，我们就是要倡导文化回归。最重要就是守住我们的审美理想，中国的传统就是含蓄内敛、中庸、怨而不怒、哀而不伤。所以中国不管是油画创作还是雕塑创造，也一定要找到一条与老外完全不同的道路，找到令他们佩服的独特之处，以中国的特色才能征服世界。
周国城：现在中国的艺术品市场上，似乎工笔画比写意画更受欢迎。但是，中国的现代工笔画很多一去到国际市场，老外是不屑一顾的，因为这是他们擅长的东西，他总感觉我们的东西还不到位。如果真要走向世界，只能坚持我们写意的东西。其实中国传统书画一点都不落伍。例如，在明朝的时候，当时西方还在强调写实，我们的美术已经进入了写意的阶段，这比西方的印象派、抽象派早了几百年。莫奈等开创的印象派，其中的意象表现其实和中国的写意画有着异曲同工之处。
刘斯奋：中国之前文化不自信，把自己的优点长处都丢掉了，很可惜。
4 毕加索对齐白石推崇备至
周国城：全世界最著名的艺术大师可能就是毕加索了。在中国说毕加索，可能十个人能有六个人知道；但如果在西方国家说齐白石，可能十个人当中都不一定有一个人知道。
但当年张大千去拜会毕加索的时候，毕加索却是对齐白石推崇备至的。毕加索说:“我不敢去你们的中国，因为中国有个齐白石。”“齐白石是我们所崇敬的大师，是东方一位了不起的画家！”
毕加索不仅这么说，还搬出一大捆画来让张大千一幅一幅仔细欣赏。令张大千瞠目结舌的是，这些画里居然没有一幅是毕加索自己的，全是毕加索临摹的齐白石的画。毕加索接着说:“齐白石真是你们东方了不起的一位画家！中国画师多神奇呀！齐先生水墨画的鱼儿没有上色，却使人看到长河与游鱼。那墨竹与兰花更是我不能画的。”他还对张大千说，“谈到艺术，第一是你们的艺术，你们中国的艺术！我最不懂的，就是你们中国人为什么要跑到巴黎来学艺术？”
刘斯奋：我觉得世界文化的发展趋势，就是个性越来越解放。西方原来就是经院神学，严酷控制人类思想，甚至连画画都反对，后来发现绘画可以表现宗教，这才允许她的发展。一直到文艺复兴引入人文思想，可以把人的情感放进神像里面之后，这才渐渐出现了印象派。印象派刚出现的时候，当然受到传统的坚决反对和排斥，但个性解放的历史浪潮已经不可能回头。
中国画自古就没有被那么严格的神学的东西所左右，文人思想空间比较大，所以也较早地就出现了比较个性的东西。所以我们现在完全没必要妄自菲薄，个性解放的路子，实际上中国走得更早。
5 用金钱来颠覆中国的传统审美？
赵利平：在目前中国的艺术品市场上，工笔画比写意画要好。如果以单个画家论，西方对吴冠中的认可度可能比齐白石还要高，因为吴冠中的绘画老外看得懂。他的艺术也被认为是中国现代艺术在面临文化冲突、价值多元、形式变革与传承流变等众多压力下，寻求自我变革与整体转型道路的缩影。但吴冠中晚年提出的“笔墨等于零”的艺术见解，似乎又跟你们两位所倡导的文化回归很不同。
周国城：当年吴冠中“笔墨等于零”的宣言引起中国艺术界的震动和反思，还引发了一场巨大的理论争鸣。众多艺术家、理论家、艺术史家从许多不同角度给予了不同的解释。但我想，如果是在他的老师潘天寿面前，吴冠中还敢说“笔墨等于零”吗？我想他是不敢的，因为吴冠中本身不是画国画，而是画油画的。至于为什么他有这么高的市场价位，我认为不排除有人为炒作的因素在内。之前有很多人也分析过，西方若想颠覆中国的传统审美价值，只要用钱炒高代表他们价值观的东西，自然就可以发挥作用。就像现在为什么那么多人追捧当代艺术，无非就是用金钱来颠覆人们对传统的认识。