余文军 赵进
近日，网上“生命纪念馆”在清明节前夕亮相三水，引起一些市民关注。在这种新模式中，人们只需登录网站，敲敲键盘、点点鼠标，几分钟就可以完成一次“扫墓”。而在三水以外的地区，这种网上祭拜的做法也早已出现，只需一些简单操作，即可为逝者上香、祭酒、献花。
这种将现实祭拜搬迁至虚拟网络的做法，让笔者想起了有点感伤的一幕：平时儿女忙于工作，对父母疏于心理上的关心，往往代以金钱孝敬。父母“百年”后，连到场扫墓可能都免了，改成了网上祭拜，这让笔者总感觉缺了点什么。
清明，是祭祀、缅怀先人的节日，后人上坟为逝去的亲人扫墓极为正常。此时盛行“网络祭扫”确实让人颇有新鲜之感。但“网络祭祀”究竟是一种创新还是对传统文化的颠覆，抑或是现代人的慵懒呢？
诚然，网上祭奠的优点是环保、便捷、富有时代感。足不出户就可以在网上为逝去的亲人建纪念馆，可以不受时间、空间的限制，即使是远游在外的人也能通过轻点鼠标为先人祭奠，来一场e时代背景下的终极关怀。但不可因此就忘却了我们几千年所传承下来的清明节最为本质的意义。
笔者认为，祭拜是一项很严肃的礼仪，有其一套程序，有相应的环境，不能完全被所谓网上祭奠的绿色、便捷所取代。通过一定的现实载体，方能彰显出祭拜的意义。其实清明祭拜很大意义上是认祖归宗，是对祖宗的追思，是对一个家族的血脉梳理，是对后辈的现场教育。
由此视之，网上祭拜固然有其积极一面，但从清明祭拜的本质出发，静观默想，其不足之处也显而易见。可以说，现阶段传统的扫墓等祭拜形式有着难以取代的特质。
清明节有很多风俗活动。如寒食赐火、清明扫墓、踏青郊游、打马球、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等，这种现场的感觉往往是网上祭奠无法取代的。在三水，清明节前，市民会将柳枝挂在门窗上，一则是对已逝亲人的思念，二则为了避邪。像这样具有鲜明民俗特色的文化，如果被网上祭奠取代，习俗很可能会被逐渐消磨。
因此，网上祭奠可以作为传统祭奠活动的有益补充，但从文化传统和情感的角度看，笔者并不看好也不希望传统祭拜被虚拟网络大规模取代。当然，从环保生态的角度说，传统祭拜活动也应当增添更多绿色元素。这也可能是企业投身虚拟祭拜市场之前，需要进一步深思和创新的问题。