柳青是我早年间最为崇拜的前辈作家，我是从一字一句反复诵读《创业史》开始学习写小说的，柳青的艺术水平我认为至今仍然让人高不可攀。可是如今我却为柳青悲哀，甚至认为陕西省作家协会设立“柳青文学奖”都有所不妥，难道要大家都去像柳青那样写与现实生活完全相悖的作品吗?柳青在长安县皇甫村深入生活待了很多年，写出的《创业史》却是农民自觉自愿走合作化道路，富农想翻天，富裕中农搞破坏，村支书走资本主义道路。实际上中国农村的情况从来都不是这样，要不就不会有现在农村的核心经济制度联产责任制。尤其是后来出版的第二部，还加上批判刘少奇路线的内容，不免留下永远抹不去的笑柄。《创业史》艺术水平极高，可惜选错了题材，成为了作

　　家推波助澜极左路线的标本之一。也可以说，柳青在《创业史》中所描写的中国20世纪50年代的农村生活是完全不真实的，因此失去了作为伟大作家和经典作品最起码的标准要求。李建军博士2012年2月发表的《论<创业史>的小说伦理问题》一文，就此作了详细精到的论述，我对此十分欣赏。

　　贾平凹的作品至今没有听到或看到被批评脱离现实，倒是有人骂他写得太实。作为作家的贾平凹为人类社会做出的重要贡献，就在于他完全真实的保留了我们这个时代和社会，人民大众生存和生活的基本形式和状态。如果说我们通过半坡遗址考察古人类生活，只是从实物进行推测和想象，那么再过多少年后人们要想知道现在中国人的生活状况，只要读贾平凹的作品就够了。

　　有评论称，“在小说里，贾平凹完全沉默”，“他几乎是亦步亦趋地传承了明清世情小说的叙事技法，不厌其烦地描摹世道人情”，“绝不满足于‘娱心’与‘劝善’，而是想要勾勒一个个多义象征的‘中国图式’”，“放眼《废都》之后的贾氏作品，说他对现实世界一直毫不退却地持守着见证和批判的写作伦理，当不为过;说他是中国当代文学写实传统的集大成者，亦属应然”。称赞“贾平凹的确抵达了真实。那是‘社会’的现实层面的真实，以及‘人心’的社会层面的真实”。应当说，这是完全读懂了贾平凹作品的精辟之说。

　　我们这里所说的真实，是指总体实质上的真实，而不是说每一个细节都无隙可击。柳青在《创业史》中写到青蛙开春后产卵，而后孵化出小蝌蚪在稻田里游来游去。小说出版后，有位生物学家提出批评，说青蛙产卵在秋天，冬季卵子保存在泥土里，春季暖和后才孵化出来。柳青看到批评文章后，专门写了文章承认错误，再版时做了修改。诸如此类的常识性错误，在《创业史》中再也搜寻不到。至于人物的行动和语言，《创业史》的描写更是真实得入神入化，因而不光是主人公梁生宝，就是改霞、梁三老汉、郭振山、富农姚士杰，甚至水蛇腰的任老四等，都以其独特的个性留在读者心中。可惜的是在心理描写上服从了政治的需要，因而出现了本质上的不真实。

　　在贾平凹的作品中，有不少可以称之为硬伤的错误。我在前边已经指出过的养蚕技术和一斤豆子可做出豆腐的数量，即这种现象。另外还有一些较大的情节和氛围，譬如长篇小说《浮躁》中的金狗，呼风唤雨上窜下跳。我干过县委新闻干事，与省地以至中央新闻单位的记者都有联系，也没有那样活跃，一个县广播站的记者哪里有那么大能量?还有新出版的《带灯》，描写山区乡镇干部的工作与生活，我在过去的山区公社待了6年，总觉得写得不太像。这些都是因为贾平凹全是听来的故事，或者是走马观花地去看了那么一下，没有亲身体验也不可能亲身体验的原因。可是，贾平凹作品表现出来的总体本质是真实的，当前乡镇一级面临的困难和问题，正是《带灯》中描写的那种现状。当然，贾平凹应当向柳青学习，尽量减少那些硬伤，求得十全十美不是更好吗?