孔子倡导的“和而不同”，“天下一家”，修身、齐家、治国、平天下的“大一统”理念，孟子提出的民贵君轻，民为邦本，失其民者，失其心，得其心，斯得民矣等社会政治思想，都在张学良的治政思想中有着明确的体现。张学良喜欢读史，喜欢读统一的历史，尤其爱读《史记》、《汉书》、《明史》、《清史》，对历代统治者的“大一统”治国思想和怀柔周边异国、同化异族政策特别青睐。
张学良虽然贵为“东北王”、北洋政府元首公子，但他更崇拜为国家统一做出过非凡贡献的英雄们，他经常在部下面前赞美岳飞、文天祥、戚继光、史可法、丁汝昌，经常引用林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。他说：“既然披了中国人的皮，就万不要忘掉自己是中国人。” （注：《武汉日报》1934年5月27日。）
只要是中国人就应该为国家着想，为国家做事，履行国民建设国家、保护领土完整、国家尊严不受侵犯的义务。张学良还把传统思想运用到日常军事管理之中。1934年4月3日，他在鄂东视察五十七军时，对官兵发表训词中，引用了孔子“尊五美，屏四恶”的名言：“孔子说过，‘不教而诛谓之谑’，所以过去的算是过去了，今后我对于你们的监督和考察，便不能不十分严格。” （注：张学良：《视察鄂东五十七军官兵训词》1934年4月3日。“不教而诛谓之谑”出自《论语》子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”）
对中国历史传统中认祖归宗和孝悌思想有较深的理解和承继。张学良11岁丧母，每年寒食节都到奉天郊外遥祭亡母，祭毕亦常常流连忘归，哀伤之情不能自持。（注：周大文：《我所熟悉的张学良将军》。）由于卢氏夫人是他养母，张作霖死后，他让家人称她为老太太，不得违背。他的大姐首芳，长他5岁，视之如母，感情甚笃。他对几个弟弟、妹妹也很友爱。郭松龄反奉时写信劝张学良代替张作霖执掌东北，张学良复函：“良对于朋友之义，尚不能背，安肯见利忘义，背叛家父。故兄之所谓统驭三省，经营东北者，我兄自为犹可耳，良虽万死，不敢从命，致成千秋忤逆之名。‘君子爱人以德’，我兄知我，必不以此相逼。”
这种情结特别有利于民族认同和国家认同。