作为人类，总是好奇这个世界将在何时，以怎样的方式毁灭亦重生？这个念头为好莱坞灾难大片提供掘之无尽的票房宝藏。从《哥斯拉》、《后天》到《量子启示录》、《我是传奇》，不管观众是否买帐，世界终究覆灭而后重新来过，成为了灾难片执着的主题。英国作家A.S.拜雅特的小说《诸神的黄昏》即是一部纸上灾难片，描述的是北欧神话中的世界末日。
如果你读过拜雅特的《隐之书》，会发现她是位神一般的作家，她在英国文坛的地位早已通过出色的作品获得公认。她擅长依托历史，故事横跨时间和空间的多重维度，纵横交错，且文字优美、情感细腻。这不仅需要渊博的学识，驾驭文本的能力也要厚重扎实。在中国儿童文学的作品中，像拜雅特这类大牌作家写“童书”的并不多见。在拜雅特批评J.K.罗琳的《哈里波特》没有深度不神秘之后，我们不妨重读《诸神的黄昏》，来领略一下这位七十四的老太太以她独特的视角、精巧的笔触重述神话。
每个民族都有属于自己的神话，这其中包裹着本民族文化。古希腊的阿特拉斯耸耸肩、中华民族的后羿射九日、大和民族的伊邪那美创世纪，所有神话都试图诠释今日世界之形成，为现实生活点缀那么一点点神性。神话与童话不同，童话的结局总是美好，而神话的结局更真实。本书取材于日耳曼民族神话《仙宫与诸神》，是个神的世界崩溃瓦解的故事。透过神性，我们得以窥见人性若隐若现闪烁其中。所以，用“人是人的上帝”和“人对人是狼”这两章来阐述谁是上帝谁是狼？颇具现实意义，值得探讨。“人对人是狼”这句话，也被用来作为希拉里.曼特尔的《狼厅》的宣传语。这部描述英国政治家克伦威尔兴衰史的历史小说勇夺2009年布克奖。可见，人类之间斗争之残烈毫不逊色于诸神。
如果这是一本单纯讲述神话的小说，那么拜雅特大概就会略显平庸，无法展示她惊人的才华。但是，她在叙事中加入现实的元素，一个五岁小女孩“小不点儿”。通过小女孩的视角将关于神性与人性的思考对比起来，让人眼前一亮。她三岁时，纳粹发动了践踏人类文明的第二次世界大战。爸爸离开英国的乡村去参战。她在经受突袭演练与配戴防毒面具之余，开始阅读《仙宫和诸神》，里面是“充满隐秘和神奇的古老的日耳曼世界”。只读小学的她无法理解为什么这个民族要发动战争？人类同在一片苍穹之间，共拥一位仁慈的大神-上帝。诸神在战斗，人类也在相互残杀。她在书中找不到答案，不得不自我安慰，“敌人也许是不可饶恕的坏人，也许只不过是上帝受伤的子民”。时至今日，全世界都在采用各自的立场解读二战，德国的低眉反思和日本的拒不认错。在诸神的世界里，这个问题再清楚不过了，秩序中总是隐匿着破坏者，比如书中的洛基就是一个颠覆者的形象。秩序就是用来打破的，就像人类的戒律。
神的世界由树开始，诸神用死去巨人的身体创造了新世界。中土之城米德加德，众神的家园是仙宫阿瑟加德。神们创造人类只是为了消遣取乐。天神奥丁与火神洛基原是义兄弟。奥丁想加强秩序，洛基却偏喜捣乱。奥丁对洛基三个孩子的发落，成为诸神之战的导火索。诸神的黄昏像一列载满血腥、杀戮和死亡的战车，向世界末日挺进。这本书深深地吸引着小不点儿，故事情节穿梭于她有关战争的噩梦之中。既能写出精彩神话的德国人，又能举起铁蹄的德国人，他们是人还是狼，上帝在哪里？小不点儿的询问，也是拜雅特留给读者思考题。
曾经有人这样评价拜雅特的笔：左手写小说，右手写批评。然而在《诸神的黄昏》里，拜雅特左手写的是诸神昏天黑日的厮杀，右手写的却是小不点儿淡淡的哀愁。小不点儿不断地在神话与现实中纠结。在她小小的世界里，神话与现实时而重合，时而分割。我不懂拜雅特为什么要写最后一章-“和平时代的小不点”，她是在呼唤世界和平，还是在否认世界终将终结？（新华网）