北京宣明典居古典家具厂总经理傅军民说：“榫卯的合理运用和制作的精密程度，不仅直接关系到家具的结构是否严谨、牢固，影响到家具的使用寿命，更关系到家具的美观和艺术性。一件家具如果遍布钉眼，接合扭曲，都不能算一件‘能用’的家具，艺术性和收藏价值更无从谈起。所以榫卯被称为家具的灵魂，也是文化内涵的基础。”
而在有关榫卯的研究中，其蕴含的哲学理念也逐渐被人关注。傅军民感叹：“榫为阳、卯为阴，阴阳相生。中国古典家具的连接，部件与部件之间，产生互补关系，就像默契的有情人，异性相吸、两情相悦；榫卯是中国智慧的产物，外观四称，含而不露，透着儒家的平和中庸；内蕴阴阳，相生相克，以制为衡，闪耀着道家思想的光辉。”
张德祥认为，榫卯技术表象背后隐含着古人对世界的理解，是意识形态和价值观，是一个哲学问题。他曾经以“穿带榫”为例，与西方防止面板变形的技术进行考证比较。木材有干缩湿胀的性质，其横向受环境影响而含水率不均衡，容易出现开裂、翘曲现象。穿带榫将几根坚固的横木固定在面板的横向方向，控制其不向其他方向开裂翘曲，获得坚固平面。而西方的古式家具，多用铁钉将木条钉死在下面框架中，出现裂缝再以桌布进行掩饰。张德祥将前者评价为“欲擒故纵的无为而治”，而后者为“树欲静而风不止的徒劳”。他认为，这与东西方文化中世界观不同相关。西方认为人是万物主宰，要征服，便“用钉钉，用胶粘，甚至将木材劈开做胶合板”，而中国古人认为人与万物相互依附而生，应互为一体、和谐生长，于是发明了攒边穿带等工艺。
多看工艺 回归本质
随着市场需求高涨，工厂工业化流水线批量生产、追求效益的行为日益普遍，在现代榫卯工艺中作假现象也越来越多。据北京宣明典居古典家具厂厂长陈淼沂介绍，规范的榫卯结构应该与部件为一体，而为了节省木材和人工成本，也有的厂家使用其他木质的边料来制作榫卯再粘贴到部件上。这样的做法，使本来几千元的成本下降到几百元，而在外观结构上根本看不出来，消费者、行家都无法辨别，只有多年使用后才看出问题，“这就是一个良心活儿” 。
傅军民也对此感叹颇多：“现在红木家具市场对于家具树种过于追求，对家具本身的功能和意境的关注不足。古典家具的美观性、艺术性以其工艺为基础，而现在的市场趋势有本末倒置的意思。”“红木家具进化到当代，要勇敢地采取工艺上的革新。有些年轻人喜欢古典家具外形，但是觉得使用起来不舒服，我们也在做外形上的改观，相应地，工艺也有所改革。现在我们在研制的凹面坐椅，保证了使用的舒适性，其内在工艺也正申请国家专利。”
对于榫卯工艺的传承，除了古典家具制作厂商，现代实木、板式家具也有涉猎。据业内人士介绍，现在实木家具某些部位，如木椅扶手、面板与桌腿处，有少量的榫卯运用。西方一些收藏大家，也对这种工艺偏爱有加。比利时收藏家菲力浦·德巴盖，太迷恋中国硬木家具，除了收藏珍品，更产生“生活于明”的念头，于是创立了“侣明室”收藏展，展出明式家具，展现十六、十七世纪明式家具的风貌。
■ 声音
站在“经典”的肩膀上创新
●傅军民，北京宣明典居古典家具厂总经理
过去，家具技艺的传承无外乎两条途径：一是师傅带徒弟，口传手授；一是参照老家具的工艺结构，去模仿和领悟。不管是师傅带徒弟也好，参照老家具自己琢磨也好，关键的问题是，在掌握力学原理和木材性能的前提下，灵活运用技巧，切不可死板教条。对于一些个别不合时宜的规矩，要认真分析甄别。研究工艺要跟着时代的步伐有所变革，不能一味墨守成规、因循守旧。红木企业要有责任心和历史使命感，站在“经典”的肩膀上创新，兼具功能性和艺术性的红木家具才能经得起市场的考验。