主持人：这件事情被媒体报道出来的时候，是1997年，但实际上这个画面拍摄日期却是在1986年，当时是王方辰去出差的途中，无意之中听到这个事，于是去拍摄了整个这段画面。这个画面当时他给起的名字叫《神农架野人初探》。因为当地人传闻，说他是野人的后代，母亲曾经被野人抓走过，回来就生下了他。那么我们看，这个叫曾繁胜，也被当地人叫猴娃的人，的确跟我们正常人不大一样，首先智力非常低下，连话都不会说，常年不穿衣服，没有羞耻感，就在山里面游来荡去，家里人呼唤他回来吃饭的时候，才会回到家中。我们从他的长相看，也的确跟我们还是有一定区别。尤其是头部这个地方是非常明显，上面似乎有三道隆起。对于他的身份界定，应该说不仅仅是科学上的证明，而且也是对这个家庭声誉上负责任的态度，这种负责任的态度基于一种什么基础呢？那就是一个科学调查研究的基础。如果能把他把他的母亲和父亲带到北京进行各方面的详细检测的话，也许我们就能够找到这个问题的症结所在了，而这个症结恰恰也是几十年来，关于野人这种生物究竟存在与否这个问题的一个很好的解释途径。但很可惜，事隔多年，当人们再次发现这段录像的时候，已经过去了十年，当相关人士再次想去他们家进行调查的时候，却得到了这样一个消息，他和他的母亲都已经相继去世了。在这种情况下，要想再对他的身世进行进一步的研究，看来是困难重重，但不管怎么样，考察组还是来到了他们的家中。那么，从科学的态度，一种怀疑和否定的角度而言，我们首先要排除其他的种种可能，包括是不是近亲结婚造成的畸形这样的一个后代的结果。那么通过刚才袁教授的现场调研，我们发现，他的父母不是近亲结婚，他的兄弟姐妹各个都很正常，那么排除了这个怀疑之后，是不是就告诉我们，只有一种可能，他就是野人的后代呢？
长阳在长江的南岸，这里山多林密，与盛传“野人”的神农架相比邻。
长阳不仅是旧石器时代长阳人化石的发现地，而且离“巫山巨猿”化石出土地也不过几十公里；在史料中，当地曾有出现过“野人”的记载，并有人与“野人”杂交的古籍记述；那么，这个猴娃会不会就是一个人猿杂交的实证呢？
袁振新：所以我们做社会调查，他母亲怀孕的时候大概是1956年，高级社时期，那个地方周围已经没有原始森林，而且村跟村之间很热闹，也没有闹过野人，没有发现过什么野人，所以长阳白氏坪那儿就没有野人生活和活动的情况，所以他母亲的活动范围，就在这个附近，她娘家离得也很近，所以我们经过调查认为，不存在他母亲被野人抓走的事情。
历史上长阳曾经森林茂密，植被丰富，有着适合野生动物生存的条件，同时古籍中也有人与野人杂交生育的记载，但是，随着人类的发展，大片的原始森林被破坏，导致依赖森林生存的动物数量不断减少, 甚至灭绝。如果野人长期生活在原始森林里，那它可能也遭遇到了同样的危机，如果这种传说中的动物真的存在过，那么它或许也随着森林面积的减少而迁徙或者灭绝了。
可是，我们看到的这个猴娃，他的的确确和常人有很大的差别，他既不是近亲结婚的产物，他的家乡也没有野人藏身的条件，那么，为什么会有他母亲曾经被野人劫走的传闻，猴娃的样子又怎么会那么奇怪呢？随着调查的一步步深入，猴娃的身世之谜愈加扑朔迷离。在前面的节目中，我们了解到，猴娃由于生病已经辞世，那么，该怎样揭开猴娃的身世之谜呢？
袁振新：那死了怎么调查呢？调查他的骨骼，骨骼可以做DNA，另外可以测量。
所以去了以后，就是跟他们家人做动员，说我们是科学院来做科学研究的；另一方面，有人说是你母亲给野人掳去生了这个，对于家属的名誉很不好。所以他大哥、弟弟、妹妹、妹夫都同意了。全家人同意了，说作为科学研究，我们愿意出一份力，我们愿意贡献出来。这样商量就去挖了。