北京晨报：那您为什么不选择知名度很高的120回本，而要选择探佚学支持的110回本？
丁维忠：怎样改编《红楼梦》的后半部，是一个争议很大的问题。当年“悼红轩”网站做了两次网上调查，结果显示：赞成用后40回程高续本的仅有17.6%和15.4%，而赞成根据前80回伏线和脂批提示(即“探佚”)重新另写续剧者，分别占68.6%和72.5%。因此，本剧后半部的结局，决定不用现行的后40回，而按照曹雪芹原续的原意另行改编，以符合多数网友的期盼。从这个意义上讲，本剧相对于影、视、戏、歌、舞剧《红楼梦》，乃是一部“新版”《红楼梦》。
北京晨报：程高本的续作影响深远，如何处理与原续这两者的关系呢？
丁维忠：确实有这个问题，程高本毕竟已经流行了200多年，已经形成了相当顽强的审美定势，也仍然拥有相当数量的拥趸。为了避免本音乐剧陷于无休止的争论，也为了让观众更全面地了解和对比原续和程高续书的不同，我决定干脆为本剧写了两个版本：把程高本的后四十回也加以改编。我的想法是两个版本都上演，做个对比，但究竟结果如何，还要征求专家顾问团和投资方、制作方的意见。
被篡改的《红楼梦》
随着红学研究的逐渐深入，程高续本在艺术性和思想性上的缺陷，也越来越受到不少红学家和读者的否定。所谓续本，必须要和前文能够续上，能够接榫，前文对于续文具有先决性、不可逆性。从这个角度说，程高本就有许多问题，甚至在思想内容上篡改了曹雪芹著作的原意。
北京晨报：为什么要还原曹雪芹原着的原貌？
丁维忠：程高续本流行200多年，当然有它的理由和价值。比如“黛玉之死”写得非常好，很感人，这是很多人认可程高续本的原因之一。但是随着红学研究的逐渐深入，程高续本在艺术性和思想性上的缺陷，也越来越受到不少红学家和读者的否定。所谓续本，必须要和前文能够续上，能够接榫，前文对于续文具有先决性、不可逆性。从这个角度说，程高本就有许多问题，甚至在思想内容上篡改了曹雪芹著作的原意。
北京晨报：那您能举几个相关的例子吗？
丁维忠：例子太多了。比如说第五回，荣宁二公的阴魂对警幻仙子说得很清楚：“吾家……运终数尽，不可挽回”。但是程高本后40回却把它篡改为“兰桂齐芳，家道复初”，这哪里是“不可挽回”？而是要恢复到荣宁二公的鼎盛时期。再如，黛玉之死：绛珠仙子下凡，明明是要“以泪还情”、“以情报德”，但程高续书把她改成“焚帕断痴情”，“怨恨”宝玉而死，这就变成“以恨还情”、“以怨报德”，这还是绛珠仙子吗？“断”了“情”还能叫“宝黛爱情”吗？再如甄宝玉的结局、贾雨村的结局、金陵十二钗的结局等，都和原着原意颠倒。所以说，写的虽好，续的不对，仍应加以否定。
突出表现“五大悲剧”
原着中所表现的五大悲剧，就是我想表现的：第一，宝黛爱情悲剧；第二，家族盛衰的悲剧；第三，女儿们命运的悲剧；第四，封建社会“末世”的悲剧；第五，宝玉理想的悲剧。宝黛的悲剧和封建家族的悲剧自不必说，女儿们命运的悲剧，是非常重要的一环，这个内容怎能不充分表现？
北京晨报：那您在新版《红楼梦》音乐剧中是如何还原曹雪芹的原着风貌呢？
丁维忠：原着中所表现的五大悲剧，就是我想表现的：第一，宝黛爱情悲剧；第二，家族盛衰的悲剧；第三，女儿们命运的悲剧；第四，封建社会“末世”的悲剧；第五，宝玉理想的悲剧。宝黛的悲剧和封建家族的悲剧自不必说，女儿们命运的悲剧，是非常重要的一环，这个内容怎能不充分表现？曹雪芹的原意如何呢？我们看看第五回，金陵十二钗的命运之册放在“薄命司”，看似正册、副册、又副册共36个人，实际上代表的是“普天之下所有的女子”，“万艳同杯(悲)”、“千红一窟(哭)”、“群芳髓(碎)”，这一内容是音乐剧必须表达的。