关于内心世界
爱的过程其实是损不是增
我很赞同一个说法，爱的过程其实是损，不是增。即爱最终会帮助我们粉碎自己的模式，而不是增长欲望。
记者：梁漱溟说过，人类面临三大问题，顺序不能错，先是人与物的关系，之后是人与人，最后是人与自己的内心，这个顺序适用于你吗，关于第三种关系问题，你是否开始得更早？
安妮宝贝：他的观点也没有错，但还不够开阔。最近的电影《一代宗师》里，有句台词我很认同。我认为做事都可涉及三个境界，见自己，见天地，见众生。我的早期作品见的都是自己，后来的《莲花》见的是天地。写过《春宴》《眠空》后，希望可趋近最后一个境界。
记者：书中，你表示爱人的能力以及长久的被爱的能力是需要训练的，那该如何训练和实践？你觉得有没有人是天性会爱的？
安妮宝贝：尝试给予、接纳，多站在对方立场考虑，以较开阔的视角看待人与人的关系。克服自己的执着和占有心，给周围的人以帮助。这些都是爱的能力。我觉得没有人是天性会爱的，人的天性往往和爱相悖，充满渴求、需索、占有、嫉妒、愤怒……所以，我很赞同一个说法，爱的过程其实是损，不是增。即爱最终会帮助我们粉碎自己的模式，而不是增长欲望。
记者：你说过更喜欢帕慕克这样注重人性幽微的带有神经质美感的作者。你对“神经质美感”具体怎么理解？
安妮宝贝：我喜欢为灵魂的悲伤和困惑所写下的文字，喜欢有真情实感的、关注生命本体和当下时刻的、有某种超越性的文字。我读过他的一本自传体性质的书叫《伊斯坦布尔》，里面的一些细节性和情绪性的描写令人印象深刻。可以看出来他是一个内心敏感、关注生命本体的作者，他也喜欢哲学思考。他的其他小说我没有阅读。他来中国的那次演讲很应和我对写作的这些看法和观点。
记者：书中，你谈到了自己童年对于爱的缺失，写作是否是对匮乏感的修复？
安妮宝贝：写作具备对匮乏感修复的作用，但不仅是类似写日记的作用。《眠空》中有很多章节专门谈论写作，写作是个体的脆弱生命所能具有的精神、情感、思想、见地的能量的集中呈现。它本质上是一种孤轮独照。
记者：写作对你最大的诱惑是什么？
安妮宝贝：目前写作对我来说，最大的感恩之处是，可以给予读者，给予陌生人一种可参考的生命体验。
关于外部世界
归属感不来自外境来自内部
如果有必要，可以在任何一个地方生活。但若心安，其实在哪里也都是家。人的归属感不来自外境，来自自己的内部。
记者：你是否总结过写作和宗教的相通之处？佛教和基督教给你带来怎样的精神世界或者审美需求？
安妮宝贝：我觉得没有相通之处。因为写作对于信仰来说太低了。写作是个人化的行为，有时写作可能是先制造和经历妄想，再最终穿越它。信仰则是一种大的秩序，无情的真理。但写作可以是个体生命穿越自我趋向信仰的途径。我对宗教的接受有一种平等心和开放性，类似少年PI。比较有收获的是禅和金刚乘，它们可以被用来实践和训练。我依然认为《圣经》的美是永恒的。它的翻译十分简洁优美，其中的记录和阐释蕴藏着绝对的真理。
记者：你曾表示自己没有特别的“家”的概念，年岁增长，如何理解和处理归属感需求？
安妮宝贝：我没有所谓的物理意义上的家的概念。如果有必要，可以在任何一个地方生活。但若心安，其实在哪里也都是家。人的归属感不来自外境，来自自己的内部。创作和创造则都只是一种途径，一种通道，一种工具，一种技术。它们不是最终目的。