商洛日报- 商洛之窗讯 （若 白）日本“尚武”“扩张”的文化因子
现在人们公认文化是一个国家和民族的血脉、灵魂。近两年中日关系事出不断，以安倍晋三为首的日本右翼势力，不断制造麻烦，使我产生了阅读日本历史文化的想法。我发现在日本的历史文化中，始终存在一种“邪恶”的东西：即尚武和向外扩张掠夺的强盗观念。
我们中国的主流传统文化观念，是儒家思想，主张“仁爱”“中庸”“和为贵”，“己所不欲，勿施于人”，“穷兵黩武”历来受到批判。因此，习近平同志说，中华民族的历史文化中，从来没有扩张侵略他人的基因。可是看看日本的情况，就完全不同。
日本是一个大洋中的岛国，国土面积狭小，资源贫乏。公元三、四世纪时，各个大小岛上有几十个奴隶主小国。后来在本岛上崛起一个叫大和的奴隶主大国，国主称天皇，征服了一批小奴隶主国家，成为日本国的初型。这个大和国从成立之初，就奉行对外侵略扩张的国策，首先把其目标锁定在近邻朝鲜半岛。公元四世纪中叶日本就侵占了朝鲜半岛南部的新罗等三个小国。公元645年，日本发生“大化革新”，结束了奴隶制，建立起中央集权的封建军事专制政权。这时一些封建庄园主，为了维护自己的利益，开始豢养武士。这有点像我们中国旧社会大地主豢养的家丁，属于私人武装力量。可是日本庄园主豢养的这些武士，逐渐发展成“以战掠夺为业”的军事力量，左右了国家政治。这就成了后来的武士道精神的起源。他们奉行的原则是“忠、义、勇”。日本有两句被称为国家座右铭的信条：一是“武运长久”；一是“八纮一宇”。军政机关都把它悬挂在厅堂上，奉为军政人员的行为准则。“武运长久”就是从上面说的豢养武士来的。公元八世纪成书的日本典籍《日本书记》，记载天皇诏书中说：“兼六合以开都，掩八纮而为宇”。“六合”“八纮“指的就是天下四海，意思是要兼并天下吞并四海，都纳于自己的屋宇之中。这就是“八纮一宇”的来历。1868年日本明治维新，以天皇名义发布的诏书《震翰》说：“朕安抚尔等亿兆，终欲开拓万里波涛，布国威于四方，置天下于富岳（指日本的富士山）之安。”这可以说是对“八纮一宇”的最好注释，也是对外扩张侵略野心的最好说明。
在日本的历史上，从十二世纪后期到十九世纪中期，近700年的幕府政治，先后是镰仓幕府、室町幕府、江户幕府，幕府首领称为“征夷大将军”，掌握国家大权，天皇实际是个傀儡。幕府政治实质上就是军事独裁政治。室町幕府时代，大将军丰臣秀吉，就是一个疯狂的扩张侵略野心家。他不仅侵略朝鲜、菲律宾，吞并琉球国，而且不断派兵对我国东南沿海进行劫掠，还扬言以“刀箭锐利之国”，可轻取“大明（指我明朝）长袖之国”。后来因失败而郁郁以死。再是江户幕府时代，有一位山鹿素行的，极力鼓吹武士精神，他写了一部《山鹿语类》，被日本政治家推崇为“武士道宪法”。还有一个左藤信渊，他撰著了一部《宇内混同秘册》，极力宣扬日本应该征服亚洲各国。1868年日本发生资产阶级革命，即明治维新，结束了封建幕府政治。有一位资产阶级政治家福泽谕吉，极力鼓吹西方资产阶级的“丛林法则”（即“弱肉强食”），提出日本“脱亚入欧”。他着了一部《通俗国权论》，宣称“百卷外国公法不敌数门大炮，几册和亲条约，不如一筐弹药。”完全是一套强盗理论。然而福泽谕吉却被近代日本政治家们奉为日本的“文明导师”。在国民教育中大肆鼓吹军国主义思想，连儿童做游戏，也以打败“支那人”为目标；送子弟参军常以“祈战死”“勿生还”为鼓励。