唐末兵荒马乱，五代十国割据混战，棣花驿不知不觉荒弃了。北宋时期，为解决西北军粮问题，欧阳修上书《漕河议略》，建议修整武关道。南宋时期，战乱又蔓延到武关、蔓延到棣花，留下了一座战争附属品——二郎庙。
当年，金国入侵南宋，在棣花南面龙驹寨遇到南宋将士猛烈反击，胜负难分。然而，朝中以秦桧为代表的主降派，极力屈膝乞和。最终，宋金议和（1141年）达成，双方签订绍兴和议，第二条和议内容就是“割商”，那条界限就莫名划在了棣花。与此同时，南宋还赠予金朝另一份大礼——诛杀岳飞。一名抗金大将就这样冤死，历史的真相多么像故事？
1211年前后，金国逐渐走向衰弱，与南宋断断续续交战。也许为了重申疆界，金国参照喇嘛寺造型和汉地建筑风格，在棣花建了一座“二郎庙”。二郎庙东面为宋地，西面为金地。如此一来，二郎庙成为宋金分疆而治的一个标志——一条街被一分为二，一脚可以踩踏在两国土地上，也堪称一种特例了。
1234年，金军遭蒙古和南宋两面夹击灭亡，棣花百姓又有了统一的“籍贯”。
值得追寻的是，不知到底是哪年哪月，围绕着二郎庙，棣花百姓在周围陆续建起了戏楼、魁星楼。清朝时期在二郎殿东侧又修建了一座关帝庙，以神威震慑盗匪贼寇，也让二郎庙有了邻居。看来，百姓生活远比军事生活、政治生活丰满很多——安居乐业，乐此不疲！看来，百姓是每块土地上最深情的建筑师，一片片村落都是他们的作品。
元朝是一个短暂的王朝，影响不足以在棣花扎根，大抵就覆灭了。
历史记载，明清时期商于古道最为繁华，东南各地生产的瓷器、茶叶、香皂、丝绸等生活物品，一部分经武关由陆路一站站运至商州，再转运北方各地，一部分沿汉江进入丹江，水运至龙驹寨水旱码头，再由驮帮运往关中、太原、包头等地。同时，北方各地的药材、核桃、皮毛等山货，也或走水路或走旱路，由商州运往汉口。此时的棣花古镇，商业地位格外重要，商队驮队络绎不绝，夜晚依旧有赶路人……
一山未越一山迎，一身风雪一身尘，无数过客途经棣花古镇。
贾平凹在《商州初录》里半遮半掩地宣告，商州是有文化的，自古就有一根文化之脉。那根文化之脉，大抵就是上述的“大事记”和“过客们”。两千多年里，商于古道上的棣花古镇，见证了一幕幕历史风云，正史和野史也记录了搅动风云的人的命运。可是，百姓生活缺失了，历史挥手抹掉了绝大多数人的足迹。
当代，文学鬼才——贾平凹以田园式歌颂和自剖式评判手法，写尽了家乡商州棣花的百姓生活，这正是一种恰如其分的补缺或拾遗吧！比如小说《秦腔》，字里行间写的尽是棣花农村鸡毛蒜皮的泼烦日子，黏稠而密实。写作镜头拉得很近拉得很低，刻画了一个个尘埃里的小人物。
读一段历史，再读一段小说，你会发现——棣花缥缈而真实，棣花是一个可以让人大彻大悟的地方，成与败、荣与辱、聚与散皆留在这儿。
观山观水观风，写人写树写街——棣花是一个长满故事的地方，因为历史因为小说。
棣花的村民住在故事里，你信吗？
不信，去刘高兴家里，见一见刘高兴，听他给你讲述一段《高兴》。
棣花的石头住在故事里，你信吗？
不信，去贾平凹故居庭院前，摸一摸丑石，念一念《丑石》。
棣花的泉水住在故事里，你信吗？
不信，读一读《商州初录》，再站在土塬崎岖葱郁的坡道上，数一数担着扁担挑水的背影。
棣花的过客太多了，主角和配角太多了。