前几天，适逢到广东清远参加公安作家欧平的文学作品研讨会，收到作家周玫送我的几本文集，其中一本散文集让我眼睛为之一亮。这本《絮语集》（中国文联出版社2012年9月出版）由周玫与女儿欧黎斯合着，共分四辑，前三辑系周玫所作，第四辑全是欧黎斯的真情诉说。
周玫笔下更多的是珍视亲情、关注人伦，其中有对世事沧桑的感怀，也有对人生体验的领悟，而透过欧黎斯的文字则可以了解日本文化、感受国际情怀。
第一集“人生絮语”堪称典型的女人私房话，家长里短的酸甜苦辣、惬意幸福的寻寻觅觅、痛苦思念的感叹流露等复杂情愫皆诉诸于笔端。读着《关于饭局》，不由自主地想起了钱钟书老先生的《吃饭》，作者虽然没有像钱老那样用陌生化的比喻说政治、谈艺术，但也深刻地揭示了人生百态、写出了人情世故、剖析了世道人心，读来发人深省、引人深思。亲情是人们精神的支柱，心魂的依托，也是这一集的重头戏。该集诸多篇什弥漫着浓浓的亲情。既有对父亲、母亲的怀念，也有对远在异国他乡女人的牵挂；既有对丈夫的嗔怪，也有对丈夫的深爱。前者体现在《写给天国的母亲》一文中。此文情感含蕴多藏，寓深刻隐幽于平易质朴之中。作者寓歌颂赞美于简洁省净的文字间，但内里却流动着极其悲痛的心情。《情倾向日葵》一文与该文形成典型的互文，两文都蕴含着对母亲刻骨的怀念和对母爱的讴歌。后者则以《独享宁静》一文取胜。丈夫与女儿出门了，“我”独自一人在家。傍晚，接到丈夫叮咛的电话：准时去饭堂吃饭，出门别忘了带钥匙……“我”嘴里说烦，说讨厌，内心却充满感动与温暖，“眼睛里却有一种东西在涌动，潮潮的”就是例证。
第二辑讲述的是“凡人故事”，属宏大话语，彰显的是社会主义核心价值观，有颂扬主旋律之嫌。
第三辑的“神州览胜”属游记类散文。以情感流程作为线索，游山观水、写景状物思路起伏跌宕，笔墨潇洒，处处聚焦文化内涵，笔调诙谐幽默。
窃以为，周玫作品坚持民间立场、重视民间想像。如《新疆行》中的“天池的传说”， 想像极其丰富奇特。你若看那《黄鹤楼》《美丽的海南岛》《那水 那水 那人》等篇什，传说种类繁多、似真似幻，让人瞠目结舌，痴迷忘餐。
什么是民间想像呢？苏童认为：“民间想像的最大特点就是跳出现实，来解决现实中的问题，它有实用主义的目的。强烈的情感色彩是想像力的靠山，首先它是以一种情感安慰另一种情感，目的在于排遣现实中的诸多不适感。所谓的民间生活不需要思考，却极其需要发泄，类似怨恨、愤怒、惶恐、迷惘这样的情绪累积在一起，使得生活沉重，生活本身不提供彻底排遣的出口，只有寄托在想像上，想像力可以否定一个无望的现实，然后制造一个有希望的现实。”在新文学的建设过程中，民间文化、民间文学始终起到了重要的作用。大学者胡适就认为一切新文学的来源都在民间。周玫散文中的民间想像有很大的发掘空间和言说可能。
第四辑“欧黎斯作品”的视角新鲜。身在校园的欧黎斯虽没有像母亲周玫那样遭遇世俗的生活压力，但也并不是无忧无虑、天真无邪，她也有生活的烦恼，也有“沉重的肉身”。如《我的懵懂时代》中的“我”按照社会的期待，亲人的期待，循规蹈矩地活着，“于是我进入重点大学，出国留学，现在就差找份好工作，再找个好人家嫁了，生个聪明的娃，我的人生就完满大吉了。”谁说“少年不识愁滋味，为赋新辞强说愁”。俗话说：“成人不自在，自在不成人。”将她的文字连缀起来阅读，我们会发现：随着年龄的增长，她的性格已有了微妙的变化：少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份责任。特别是从有关留日生活的书写中我们读出了担当与渴望。如《在日本做志愿者》《日本地震后》等篇什中充塞理性思考，作者已开始以成熟的眼光打量日本及日本人。她没有对日本人抱有存见，而是以积极的心态接纳他们，捕捉他们身上的闪光之处，谱写健康而共同的人性。