梁东先生系安庆市枞阳县人，我国当代诗词大家，曾任中国文联全国委员、中国作家协会全国委员、中华诗词学会常务副会长、《中华诗词》社社长；在繁重的工作之余，梁东先生笔耕不辍，创作了大量诗词作品，可谓著作等身。先后出版有《梁东自书诗词选》、诗集《好雨轩吟草》、《梁东诗词选》、散文集《家住长江边》、综合艺术作品集《开窗放入大江来》及《梁东论诗文丛》等。如今，先生以古稀之年，漫步、徜徉在祖国的山河之间，并以诗人的充沛情感，去采撷山水的神韵，确是难能可贵的。
《天柱山问古》是梁东先生游览天柱山后创作的一组诗歌，共六首七律。天柱山，坐落在长江北岸、安庆市境内，其主峰海拔1489.8米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就此得名。这块洋溢着文采风流的土地，古往今来，有无数骚人墨客尽情吟唱过，留下了许多脍炙人口的诗文。
天柱山的雄浑、巍峨、峻拔、超脱，深深地感染了诗人，梁东先生运用自己广博的学识、深厚的底蕴、深刻的目光、丰富的经验、雄伟的气魄，独辟蹊径，以问古的形式，借景抒情，借景叙事，借情写景，借情抒志，从而拨开迷雾重重的历史烟云，唱出了新意。第一首“与隋文帝论”，作者运用逸闻趣事和典故入诗，并作为立论，诗曰：
开皇何事不从容？乱点青山作御封。
旌驾桥头三祭水，回龙石上一声钟。
嵯峨蓬阁含霞举，飘渺卿云出岫浓。
任是南图兴国运，擎天一柱胜千峰。
诗的首联，一问一答，挑起了论争的起因，向隋文帝发出质问。原来早在汉武帝元封五年（公元前106年），即已禅封天柱山为南岳。然而600多年后，隋开皇文帝为了开拓南疆，却将南岳移封衡山，致使天柱山尘封千年而无人识，诗人为此愤愤不平。劈头一句便质问道，你开皇凭什么“乱点青山作御封”！你也不打听打听，早在600多年前汉武帝就将南岳封给了天柱山！颔联描写汉武帝拜山时祭水、敲钟的情景；五、六句写天柱山壮丽的自然景色，可谓大气磅礴，写出了天柱山的特色；后两句写开皇你为了南图兴国运，乱点青山，使天柱山蒙羞千年，但依然无损于天柱山一柱擎天，傲立于名山之列的巍峨形象。诗人笔墨酣畅，一气流注，以一种无可置疑的断然口气立论，道出了积压在胸中的不平之气。整首诗看似在质“问”，实质在“驳”；一切“驳”又都蕴含在“问”之中。诗的五、六句虽然在写景，其实写景也是为“驳”服务的。
不同的事物，不同的景色，都会给诗人带来不同的心境。这正像陆机在《文赋》里所说的：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”一年四季有不同的自然景物，构成不同的景色。诗人的情感跟着景色的变化而变化，不同的情感产生不同的诗篇。景物变化万端，因而诗人的情感也是没有穷尽的。同时，诗人的情感与读者是相通的。梁东先生眼寓山川，胸罗子史，以如椽之笔，饱蘸情感，故情感的河流在诗中汪洋恣肆，澎湃千里。
意境是衡量山水诗成败的标准之一。王国维在《人间词话》中说：“词以境界为上，有境界则成高格。”登山则情满于山，观海则意溢于海。《天柱山问古》中的“为皖公山问”、“舒王台赞”、“梅城卮言”、“三高何氏赞”等，都不是一般意义上的山水诗，诗人不止于游览山水之间，不止于陶醉在山水的无穷奥妙，不止于惊叹山水的雄浑、峻拔，而是在游览山水陶冶自己心灵的同时，企图透过历史的烟云，还历史的本来面目。我以为这是诗人创作《天柱山问古》的意义所在。诗人对山水的描写没有落入古典诗歌寄情山水传达禅悟的俗套，它格调高昂，意境深远，和谐自然，水乳交融，既是诗人对山水的讴歌，又是诗人心灵的映照；是诗人情感不可遏止的喷发，是诗人灵魂的一次洗礼。