人与自然和谐共存状态的缩影，是诗人固有的意识形态的内涵。梁东先生在描写自然山水的同时，兼顾了理性的高度，通过自己的亲身感受和丰富的阅历，表达了诗人对山水世界的关怀，并提出自己的质问，这种质问是振聋发聩的，是经过诗人成熟的思考、缜密的论证得来的。
触景生情，情景交融，有感而发，以典入诗是《天柱山问古》的又一特色。其中“为二乔辩”就是一首很有特色的诗。相传二乔为避战乱，随父流徙于天柱山下，孙策狩猎中见大乔，遂求亲喜结连理，成为东吴国主孙权的亲嫂子。据史载，建安三年，东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一起攻取皖城。皖城战役胜利后，周瑜取小乔，小乔系乔公的幼女。唐王昌龄《闺怨》有“悔教夫婿觅封侯”句，大有责怪之意。对此，诗人梁东极为不满，遂写诗为其辩解。“何曾夫婿觅封侯？”首句便对王昌龄的抱怨进行了反问。国家存亡，匹夫有责。夫婿封侯是因为“家国流离不系舟”，在国家面临生死存亡的严峻时刻，每一个有抱负的青年都有责任站出来保家卫国。诗人的反问不是蛮横无礼的，而是在尊重历史事实的基础上，精心挑选表现人物个性的素材，从几个方面进行刻划。结尾“吹梦旌麾拂江岸，难分为我为君愁！” 如幽谷撞钟，余音袅袅，梁东先生这首诗的成功就在这里：问得有理，驳得有力；并留下充分想象的余地，让读者去深深的思考、品味。
诗人借史实以吐胸中抑郁不平之气，观点泾渭分明，立论新颖，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的笔调之中。从表面上看，诗人好像是在客观地叙述往事，其实并非如此，而是用充足有力的论据进行论证，具有纳天地入怀写丹心壮歌的胸襟与气度，并且上升到家国的高度，这样为二乔辩驳，无疑是令人信服的。
刘勰在《文心雕龙》里说：“诗言志。”又说：“人禀七情，应物思感；感物吟志，莫非自然。”《天柱山问古》的每一首诗，都是作者意志的表达，是作者胸怀的一次展示，故诗人情感的抒发愈浓烈，在读者的心头激起情感的共鸣愈强烈。梁东先生的诗，风格豪放，视野宽广，既注重尊重传统，重视继承，又不泥古，重视诗词创作的时代性，凸显浪漫主义的情怀，从而增强了诗词的艺术感染力。著名书法家、诗人欧阳中石先生在读了梁东的诗后感慨万端，称赞“他有一种敏锐的灵感，他能随时随地发生所目睹的事物的感受，所以他的诗是生活的记叙。他有一颗热爱生活的赤子之心，在他的诗里充满了对生活的热爱。他不是多愁善感，而有的是洋溢的热情，他不是为了作诗而强作多情，强附风骚，而他是坦坦荡荡的真情流露。他的诗会使人获得欢快，受到感染，得到鼓舞。” 中华诗词学会副会长、著名诗人霍松林称赞他的诗“正气”、“阳光”，富有“鲜明的时代精神”。
章字民老嘱咐我为《天柱山问古》写点什么，其实，无论从我的资历，还是从我的文字功力，都是难以胜任的。我思虑良久，未敢动笔，深恐佛头着粪。然而，师命难违，只得信笔涂鸦，祈盼能表现梁东先生风采神韵于万一便足矣。于是，写了以上这些，不妥之处，望梁东先生和广大读者谅解。（新华网）