“曹操刺董”成为重头，“桃园结义”一闪而过，这恐怕是观众对新版《三国》定下的基调最为不满的批评。细究原因，道理很简单，因为淡化“桃园三结义”，这就是颠覆了观众心目中《三国演义》的文学形象。
尽管《三国》才播出十几集，高希希导演也一再强调好戏还在后头，但是，与老版《三国演义》相比，呈现在观众面前这部新版《三国》消弱了“刘关张”的戏份，这是不争的事实。是否受到易中天《品三国》的影响，高导说不会，因为压根儿易教授就不赞成高希希去拍《三国》：符合历史，观众不爱看；演义“三国”，专家又不赞同。高导说：新版既不是《三国演义》，也不是《三国志》，而是对两者都有不同程度的“延伸”，《三国》整容只求好看。
纵观各路反馈，大多数观众不太适应新版《三国》以曹操为主线的叙事风格，前十几集“刘关张”的戏份不多，尤其是老版用了一集的长度来讲述“桃园三结义”，新版中仅在第二集用十几秒镜头交代，并且突兀地出现在曹操与陈宫撒尿之后。难怪有网友不满地说：“桃园三龙套出场时间，还不如曹操一泡尿”。
许多观众认为，高希希在试图为曹操立传，改变过去的“奸诈白脸”形象，让这个人物所做的一切，都是基于统一国家的大基调下，有些矫枉过正的嫌疑。对此观点，高希希解释说，《三国》的所有故事都是经过历史考究的，他并没有想改变曹操的形象，只是想尽可能还原历史人物本身的经历和性格。高导的新版《三国》是不是会改变《三国演义》“尊刘贬曹”这个主题，我们暂且不下结论。但是，老百姓为何喜欢罗贯中的《三国演义》，这个问题高希希必须要弄明白。
在作家出版社1955年版《三国演义》的前言中，著名学者周汝昌说过这样一段话：“人民群众不只是单纯的‘温习历史，目的在于吸取以往的经验教训，更在于通过它而表达自己的愤恨与愿望。因此，《三国演义》小说所以不同于所谓的正史的陈寿《三国志》，首先在于它整个贯穿着极分明的爱憎。《三国演义》之所以为广大人民所喜爱，正是因为它不仅仅是‘七分事实’而已”。其中的“三分虚构”，据鲁迅先生解释：“凡首尾九十七年事实，皆排比陈寿《三国志》及裴松之注，间亦乃采平话，又加推演而作之”。可见罗贯中的三国小说一方面相当大量的依据了史书，另一方面在采平话和加推演两点上，渗入了群众和自己的艺术创造。”曹操处处表现着“宁使我负天下人，休使天下人负我”的性格；刘备则处处表现着“宁死，不为负义之事”的作风，在文学倾向性下构成了最鲜明的对照。小说通过对曹操的残暴奸诈的描绘和对刘备的宽厚仁爱的赞扬，表现出作者和民众对于“仁政”的向往。
最近，在看新版《三国》时，我又翻阅了《三国演义》，平心而论，半文半白的文字成为影响许多年青人阅读兴趣的最大障碍。高希希的新版《三国》争取80后和90后的年青观众，这个想法很好，但是，这个吸引度则是通过“整容”的画面语言还原这部经典名著的文学精髓。明代罗贯中在写800多年前的三国故事时，没有使用像《水浒传》那样的当时十分流行的白话，而依然使用半文半白文字的原因，罗贯中给读者制造一种历史感。