2014-12-23 10:24:48
来源：光明日报 傅永聚
春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱，却为思想的多元化提供了条件。执政卿大夫们具有不同的个人气质，身处不同的国度、不同的职位，面临着不同的生存处境，思想倾向就会有所差异。大部分执政卿大夫的思想都近于儒家，齐国杰出政治家管仲却以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义，但是通过道德和舆论来支撑过于乏力，因此他把“法”作为强有力的支撑。《管子·任法》上载：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”无论贵贱，都应该受到法的约束。《管子·重令》上说：“亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视。”可见他的执法是十分严厉的。“法家”的苛严历来受到舆论谴责，但历代帝王也都在暗处模仿。此时还崛起了另一个思想家老子。老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照，不过“知雄守雌”，在批判中走到了主流政治文化思想的反面。他认为“‘道’之尊，‘德’之贵，夫莫之命而常自然”。主张尊重生命的自然状态，讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。
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