《梁漱溟日记》是梁漱溟现存全部日记的汇编，70余万字。梁漱溟先生历经了晚清、民国一直到共和国20世纪80年代的晚期，他的一生风风雨雨，书写了很多传奇。梁漱溟先生早年起即有记日记的习惯，现存日记始于1932年，终于1981年，历经“文革”抄家等磨难而得以留存。
日前，梁漱溟次子梁培恕先生应《梁漱溟日记》出版方世纪文景之邀在北京与读者面对面，回忆了父亲梁漱溟的生前往事。现场的读者们聆听了87岁高龄梁培恕先生的讲述。
一个按照自己的兴味读书的人
父亲是一个什么样的人呢？他说他是一个按照自己的兴味读书的人。他还说过一句话，他说我看什么书，总是心里先有问题，然后再去找书看，找书看的目的是要证实我想得对不对，这是他读书的一个特点。从这可以看出来，他这个人的自主性比较大。
父亲读书的第一阶段，是对佛教发生兴趣。1916年他发表了《究元决疑论》，在讨论佛家思想时，引用了他自己日记中的一段话；这日记的题名即为《楞严精舍日记》。“楞严”为佛家一典籍名，即《楞严经》。“精舍”，指僧人或道士修炼居住之处所。显然，父亲自喻为僧人，而此日记就是他自己修炼的记录。可惜的是这日记在抗战时期留存于北京故居，被人当废品卖掉了。不过从父亲后来的笔墨中，还可以见出当年的一个概略。
自1912年至1916年，父亲因“倾心于出世”，居家闭户4年（19岁至22岁），潜心研读佛家经典。在此之前，他原是《民国报》（天津）的一位青年记者，多往来于京津两地，常出入于那时的国会与各党党部之间；而此后4年，他过起了“完全静下来自修思考”的生活。父亲通过艰苦自学，有了对佛法的认识和了解，确立了他对佛家思想的信仰，并影响了其一生的为人行事。
潜心研读佛家经典的结果就是他想要出家，但是后来没有成功。没有成功的原因，不是受到家里的阻拦，我的祖父一点都不阻拦他，他说，你确实想要出家你可以去。那是什么事情把他牵扯住了呢，是他对社会问题、中国问题的关心放心不下。他说他一方面想出家，一方面又记挂着社会上的很多问题，他说我的感情和思想分成了两半，这种日子不能过，在一两年内我必须选择其一。
父亲最后的选择是留在人间，不当和尚。从这个选择可以看出他的思想的方方面面。大家不要以为他是放弃了佛学，放弃了出家思想，其实他是把这种思想、这种情感转移到关心具体的人类社会上。所以他的最后一本书是《人心与人生》，这是他一生的思考，他在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人是一种什么物种？人应该怎样活着？二是社会问题，即中国向何处去。他把自己的一生从离开这个世界变为用终生的时间来认识人类、认识社会，包括个人自己。这个转向和一般人的生活上有什么遭遇完全无关，这是他的一个特点。
一个非常关心国家社会的人
我父亲，他是一个非常关心国家关心社会的人。按照他自己说的，他受梁启超影响最大的时候，是把梁启超的著作搁在床上，有时候就当枕头这样入睡，着迷到这个程度。但是他当时并没有完全受到梁启超思想的约束，他有他自己的个人观点。但不管怎样，他的成长和这个时期大有关系。
《究元决疑论》发表时，父亲还不到20岁。这篇文章刊登在当时最著名的杂志《东方杂志》上，大家看了，都说写得很好，大家就以为他对佛学或者哲学问题有很深的了解和研究。所以蔡元培当时出任北京大学校长的时候，让他去讲印度哲学，他说我没有研究过印度哲学，我只是看了一些佛书，对佛教有一点认识，那只是印度哲学的一小部分。蔡元培说，现在既然除了你以外没有别人，那你就先一边教一边自己学。他觉得蔡先生这个意见是不可推辞的，最后，他就接受了。