唐人的生活颇具品位，优雅至极，连粽子也包出了名堂。粽子的用米“白莹如玉”，可谓是糯米中精品。粽叶要精心选择河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的。其形状花色品种更为繁多，在传统的三角形基础上，包成锥形、菱形等，外面缠上丝线，玲珑剔透，简直就是美丽的工艺品。还要取上不同名字，根据内瓤，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，在科举时代为图个好彩头，人们争相吃枣粽，希冀读书的孩子早中状元。读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽。端午节的早晨家家吃粽子纪念“信而见疑，忠而被谤”的忠良屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。诗僧文秀《端午》这样描述：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”诗写得颇为大气，诗人的感情却是别样的复杂。
慎终追远，缅怀先贤，是文化的自觉，更是一种寻根问祖的接力。唐人的诗页里弥漫着丝丝缕缕的粽香，来自汨罗江，来自荆湘大地，濡染了千年之久。
唐人的端午，艾蒿、菖蒲氤氲出一种馥郁的药香。“清明插柳，端午插艾”。艾为蓬鞭，蒲为草剑，黄金搭档，寓驱灾辟邪之意。大江南北，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，香身美体，又可以驱瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。传统中医以艾草入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。药王孙思邈如是说也，大医至圣。
唐人的端午，有婆娑飘曳的五色彩线，玲珑的小香袋流苏旋转。在江南，梅子黄时雨，悠长的雨巷，悠然的画舫，烟雨迷离的小桥，一定有约会的小女子，婉约如二十四桥明月，摇着小舟，踏浪而来，裙袂飘飘，纤纤素手藏香囊于怀。欲说还羞，交给心上人的岂止是个小小香囊？朱砂呀、雄黄呀、香药呀，清香四溢，外裹以丝绢，再以五色彩线缠络成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。幸运的翩翩男子，接到小香囊的刹那也将拥有一颗痴情女儿的芳心。
唐人的端午，实在是一场举国的盛大狂欢。孔武的男儿，身着节日的盛装，披挂上阵。想那烟波浩渺的洞庭湖上，鼓角争鸣，千舟竞渡，豪情迸发，真正挥洒出了大唐的精神，大唐的气象。一艘艘龙舟，犹如排江倒海的蛟龙，劈波斩浪，“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”。大诗人刘禹锡怕是不止一次观赏了龙舟大赛，不然诗句里描绘的这么生动传神：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。”(《竞渡曲》)
唐人的端午，断然不能少了酒。把酒话端午，是诗人雅趣的体现。“但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。” “少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”。菖蒲酒、雄黄酒，强身健体，酒入豪肠化作英气三缕，一缕寄团圆，一缕寄相思，一缕遥寄不老的屈子。
端午节，皇帝兴致勃勃，摆下盛宴，赏赐群臣。玄宗李隆基朱笔一挥，一首首诗篇金玉般飞出，《端午三殿宴群臣探得神字》有云：“五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风化可还淳。”辞工句丽，寄意深远，这哪里还像“从此皇帝不早朝”的风流帝王？