商洛日报 - 商洛之窗讯（赵遵礼）【胡人叫玉笛，越女弹霜丝。】“胡人”，古时汉人称北方少数民族为“胡人”。“叫”疑为“吹”之误。李白有《观胡人吹笛》诗。“霜丝”，琴弦。清人王琦注：霜丝，乐器上弦也。此句应是对响潭水声的描写，水声如胡人奏笛，如越女弹琴。
【自作英王胄，斯乐不可窥。】句意疑是：我们作为英王的后裔，这种乐声(或乐趣)是不可觊觎的。“胄”，后裔，也许同游者还有唐李王朝宗室之人或其它李姓之人。“英王”未详，或指李唐王朝的某先王。“斯乐”，这种音乐，指奏笛和弹琴；或指听胡人奏笛和越女弹琴的这种乐趣。
【赤鲤涌琴高，白龟道冰夷。】句意是：琴高骑着红鲤鱼从水中涌出，冯夷乘着白龟取道在黄河畅游；或，我好像琴高骑着红鲤鱼从水中涌出，又好像冯夷乘着白龟取道在黄河畅游。前句用仙人琴高典，后句用河神冯夷典。《列仙传》卷上：“琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州、涿郡之间200余年。后辞，入涿水中取龙子。与诸弟子期曰：‘皆洁斋待，于水旁设祠’。果乘赤鲤来，出坐祠中。旦有万人观之。留一月余，复入水去。”这里说的“涓、彭”即传说中的仙人涓子、彭祖。“白龟”，相传伏羲氏于蔡水获白龟，凿池放养，昼夜观察，始作八卦。《楚辞·九歌·河伯》曰：“乘白鼋兮逐文鱼，与女(音汝)游兮河之渚。”白龟或即白鼋。“冰夷”，即冯夷，亦即河伯，是古代神话中的黄河水神，原名冯夷，也作“冰夷”。《抱朴子·释鬼篇》说他过河时淹死，被天帝任命为河伯，管理河川。《山海经·海内北经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘两龙。”晋人郭璞注：“冰夷，冯夷也。”
【灵仙如仿佛，奠酹遥相知。】“灵仙”，指琴高与冯夷。“如仿佛”，仿佛可见，似同真有。“奠酹”，以酒洒地表示对灵仙的纪念。“遥相知”，意为：我虽与这两位灵仙相隔很远，但他们一定会知道我在这里祭奠他们。李白一贯擅长以民间传说和神话故事入诗，以之构成自己诗作特有的瑰丽绚烂的意境。
【古来登高人，今复几人在？】诗人笔锋一转，自发人生苦短、人亡物故的感喟。
【沧洲违宿诺，明日犹可待。】句意疑是：我早前许诺去(或隐居)沧洲之事虽未兑现，但仍然可待来日。由此可见诗人的壮志犹存。“沧洲”，《中国古今地名大辞典》释：“在福建建阳县西南，汀洲涌现，如龙蛇然。旧名龙蛇洲，朱子改今名。”《辞源》“沧洲”条解：“滨水的地方，古称隐者所居。”
【连山似惊波，合沓出溟海。】此句写景，意为：众多雄伟的大山伸入大海仿佛海中生起的惊涛骇浪。想象奇特，比喻恰当。“连山”，山山相连。“合沓”，重叠或聚集的样子。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“趣从容其勿述兮，骛合沓以诡谲。”唐人李善注：“合沓，盛多貌。”谢朓诗：“合沓与云齐。”唐人吕向注：“合沓，高貌。”“溟海”，神话传说中的海名，亦指大海。《列子·汤问》：“终北之北有溟海者，天池也。”
【扬袂挥四座，酩酊安所知？】诗人挥袖相辞，不知自己已现醉态。“挥袂”，挥袖相辞，醉态。“四座”，可见游人有数位。“酩酊”，大醉。
【齐歌送清觞，起舞乱参差。】“清觞”，指美酒。“乱”与“参差”同义，写自己和同行酒后的情感奔放，边饮边歌边舞，亦写醉态。