王 璐
记得我中学毕业后没几年，化庙老家东侧那棵高三丈有余歪歪扭扭的橡子树上，就垒有一两个喜鹊窝，后来竟越来越多，及至五六个。就像秦岭深处的民宅，它们或分散独立，或两三个连在一起。秋冬季节，树叶落尽，远远望去有点像是一只只硕大的球形黑色果实挂在树上。每次回老家，老远瞅几眼这些鸟窝，或有幸碰见成群的喜鹊在枝头上下翻飞，跺脚振翅，喳喳欢叫，我内心的浮躁与烦乱情绪似乎一下子消散了许多，取而代之的则是一种难以言表的宁静与欢悦。
今年春节前回去，老远我就发觉那一溜儿喜鹊窝甚至连同那棵大树都不见了踪影！眼前似乎明亮和空旷了许多。问及母亲，她倒带着一种欣慰欢喜的神情说，我的堂叔父几天前将那棵橡子树砍掉了！
“外野鹊子把人能害死，把我跟你大大(指我那堂叔父)的鸡蛋吃光了！”母亲不无怨气愤愤地说。她指着门外拐角处的鸡窝旁，用大红色旧被面做成，吊在空中随风飘摇画皮一样的东西，接着说：“要不是绑外吓唬，我又整天看守着，鸡蛋怕一个都没了。”
听罢母亲的这番叙说和怨言，我才明白过来，一时不知该说些什么好。是啊，母亲此刻的心情，我又怎能不理解呢？算起来，我携妻带子到县城居住差不多将近三年时间。而今已七十高龄又体弱多病的父母，还依然相依为命居住在那条小山沟的三间破瓦房里，年复一年地在房前屋后的地块里种些玉米蔬菜之类作物。且又喂养了一群鸡，数量多时三十几只，少则也有十三四只。为此，他们终年起早歇晚，忙忙碌碌，却不急不躁，无怨无悔。
这些年，农村实施了退耕还林，地块少了。父母所种的玉米洋芋、瓜瓜菜菜等农作物，数量不及以往的三分之一，除了自己食用和我回去看望他们时顺便捎一些之外，剩下的基本上都被那群鸡一口一口吃下消化掉了。而用母亲的话说，是变成了鸡蛋。
我曾多次劝说父母，不要再种地和养鸡了，到县城里跟我们一起生活，却始终没能凑效。我深知，早已年迈的父母并非是不愿离开那冷清贫瘠的小山沟，而是想借他们勤劳的双手，力所能及地帮我减轻一些生活方面的压力。其实，若细算经济价值，父母在家忙碌一年的收入实在少之又少，大概对于许多人来说已完全可以忽略不计。
不过，眼下对于父母来说，那些鸡所下的蛋，每一只都是他们辛辛苦苦的血汗！如果都让喜鹊叼走或者捣烂，怎能不可惜和使我们心痛啊！
喜鹊，顾名思义是一种喜鸟，自古被人们当作一种吉祥的象征。古籍《西京杂记》中有“千鹊噪而行人至”之句；《禽经》中亦有“(喜鹊)仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜”之说。在我国民间，牛郎织女每年农历七月初七鹊桥相会的故事很早就广为流传；画鹊兆喜的文化习俗，也一直流行至今，形式颇多：如两只喜鹊面对面，叫《喜相逢》；双鹊中加一枚古钱，叫《喜在眼前》(以“钱”谐“前”)……
小时候，常听奶奶说：喜鹊一早门前叫，当天就有客人到。这一说法好像真的很灵验呢！记得好几回，清早看见有喜鹊在门前“说话”(舒缓又婉转悦耳的叫声)，果然不长时间就真有客人上门呢。而每当这时，奶奶或母亲就至少要做一顿好吃的。大概因此，很小的时候我对喜鹊就有了一种莫名的好感。
然而此刻，呆望着那些在四周乱飞，已多日无家可归的喜鹊，我的内心涌起一阵阵凄然。我突然意识到，人类有时是多么的残忍！那些喜鹊，就像一群懵懂无知的孩子，仅仅是为了生存，未必有太高的智力和太多的思想，又怎么能知晓其行为对我们是否会造成伤害呢？而它们，却因此不明不白地受到了一次最为苛刻和无情的惩罚——赖依生存的家，被我们不假思索轻而易举彻彻底底地给拆毁了！那些垒窝的柴草，尽管不像人类建房所用的专瓦，无须高价去买，却也要满山遍野去寻找，一根一根叼回，又将它们费力而巧妙地堆积在一起。这是多么的不易啊！