西川认为，博尔赫斯的高明之处不仅在于精确的知识体系，更在于将精确运用于虚幻，博尔赫斯是一个写诗“计较每一个音节”的诗人，可是在他搭建的精确的诗歌框架里容纳的却是梦、神祇宗教和迷宫。
博尔赫斯对其他作家的论述也是大有看头。他曾表示，莎士比亚不是典型的英国作家。当西川看到这句话时“都懵了”，经过思考，西川发现的确如此。 将莎士比亚和威廉·华兹华斯等众多英国大作家摆在一起，明显可以看出莎士比亚不算是典型的英语作家。哈罗德·布鲁姆是捧莎士比亚的矢志不渝者，他曾在一本 关于莎士比亚的专着里提到：诸多伟大的作家挤在万神殿门外窥视里面的光景，这时一个人闲庭信步地走来款款地进入万神殿，他——就是莎士比亚。西川认为从这 个意义上讲，莎士比亚的伟大已经超过了时代与地域，不是某一个民族的作家。
博尔赫斯曾说，每一个伟大的作家的出现，会导致整部文学史的重写，所有文学家的排名也将重新开始。西川则表示，古典作家对现在的我们而言即为经 典作家，“但我们可能忘记了一点，那位经典作家在当时所谓的古典时期或许都有其实验性，这又是我们在讨论文学史时经常忘记的。”
西川认为博尔赫斯的观点对于中国人阅读自己的文学史也很有帮助。他举例说，提及陶渊明，脑中往往只是浮现出“采菊东篱下，悠然见南山”，最多有 鲁迅的提醒，知道陶渊明也是有怒目金刚之时的。“但是谁能发现他《形影神》这三首诗的现代色彩？闲着无聊，给影子写诗，即使现在这么写小说都依然够前卫 的。”
在西川看来，博尔赫斯借给我们一个眼光，深入过去文学或者文化的秘密。“文学中有无穷的秘密，但这些秘密随着伟人们的逝去，慢慢朝你关上大门。”直到有像博尔赫斯这样的人出现，让我们重新进入到这样的秘密当中去。“从这一点来看，博尔赫斯对我们有巨大的意义。”