雪漠的最新长篇《野狐岭》是一本叩问死亡之书。从开篇，死亡的阴影就笼罩着小说中的每一个人，仿佛没有一个人可以逃出这个命数。但是，从另一个角度讲，不知死焉知生，这也是启迪我们思考生命价值的一本书，里面充满着对不同人生状态的思考，比如，对于仇恨的消解，在这个过程中，生命境界得以锤炼和提升。不难看出，雪漠是一位有着执着的生命观、价值观的作家，而这个时代中，世俗生活已经剥夺了我们的精神探索，大家都在碎片化的思想烟雾中写作，在这时，鲜明的价值观便成为高原上的稀薄氧气。而事实必将证明，作家的精神世界与他的创作绝不是简单的皮毛关系。
《野狐岭》封面《野狐岭》出版后，很多人都谈到雪漠的变化，在我看来，雪漠当然在叙述形式上有很大的变化，他的每部书都不一样，但是我觉得，他的作品中不变的元素和气质其实也十分明显。这不变的是什么呢？在雪漠的长篇小说中，外在的叙事结构背后，始终有一个精神的结构在支撑着。这一点也是雪漠作品中我最看重的，我一直强调——尤其对于长篇小说而言——单纯的外部结构不足以支撑一部庞大的小说，作品背后必须有一个强大的精神结构，它才能成其为优秀作品。就像一个人，他的美、气质绝不仅仅是由面孔和体形构成的一样。小说最重要的功能不能是仅仅去充当写作课上教学的范本(不必讳言，当代小说丧失了精神活力，与一些作家这种追求不无关系，它在自我封闭中让小说枯萎)，而应当保持它世俗的艺术本色，它应该跟世俗社会达成一种精神默契，也可以说，它不应放弃跟读者精神上的交流。此时，小说背后的精神结构就显得尤为重要。
有人说，一部小说语言如此优美，结构那么精致，还不是一部好作品吗？我想说这只是“好作品”的部分条件，它背后缺少一种能够支撑它的精神结构，再精致也只是表面的。这涉及到小说文本与它的阅读者达成什么样的契约的问题。我越来越怀疑，到底有多少读者，在阅读小说时会像大学的写作教师那样，在进行技术分析，这是起承转合，这是圆形还是扁形人物……如果把话题稍微扯远一点的话，我认为改变当下国民精神结构，我们当代最优秀的作家，可能还不及余秋雨、于丹、琼瑶、南怀瑾等人。尽管很多人不愿意承认这一点，尽管他们很少具有多少原创性，但是正是他们与大众达成了广泛的阅读关系和精神互动，那就难免对国民精神结构产生实质性的影响。这就涉及到，大众读他们从中读什么？是精致的语言、叙述结构？恐怕都不是，读者需要作者一个精神景观，借此他们可以感受自己的人生、打量周遭的世界。这些功能原本都是由最优秀的小说提供给一代代读者的，但如今的小说嫌贫爱富，抛弃了这批读者，尤其是祭起纯文学大旗，把小说变得仅成为精英读者的股掌之间的玩物，我觉得这是有悖真正的小说精神，是釜底抽薪的举动。现在的很多长篇小说，我们最后能读出什么东西呢？如果仅仅是一堆故事或者一堆信息的话，就像现在大家常说的，每天的社会新闻报道比小说精彩多了。但是，当我们读古典名著的时候，总会觉得自己突然得到了某种点拨，在某种情况下，它甚至打开了我们人生的一扇窗，给我们提供了一个新的价值观，或是世界观。我觉得，小说除了叙事艺术的探索之外，在某种程度上，其实也应该提供这样的东西。因为只有这样，小说才不会轻易被时间风化。