人类赖以生存的自然界景象万千，风花雪月即是大千世界常见的自然景象，在文学艺术家的审美过程中，这些自然景物就成了他们的情感对象，是艺术家情感的对象化存在，因而对其赋予了太多的情感与想象、意蕴与内涵，使之成为文艺审美的重要内容。
风，是流动着的空气。它有大有小，有缓有疾。风没有生命，但它又是舞动着的精灵，随着季节的变化而变幻出不同的风姿。这些风姿的变幻在艺术家眼里就成为具有审美价值的物象，而风也就在文艺作品中具有了独特的审美蕴涵。
在风的诸多性状中，春风恐怕是最受文学艺术家所喜爱的。与其他风姿相比，春风不像夏风那样猛烈、张狂，也不像秋风那般瑟瑟、凄凉，更不似隆冬的北风之凛冽、刺骨。春风习习，春风和煦，是人们的普遍感受。由此，春风就往往与人的温馨、美好、喜悦、期盼、希望等情感心理相伴。与春风相比，秋风又是另一番景象了。由于秋风所到之处，树叶飘零，万物瑟瑟，极易形成悲凉凄冷的意境。所以，自古逢秋悲寂寥。其实，艺术家描绘风姿，常常采用的是“巧借”手法，即用有形的植物或物件来体现风的特点与变化。正像我国清代诗人江湜在其诗作《彦冲画柳燕》中所写：“柳枝向西又向东，此非画柳实画风。风无本质不上笔，巧借柳枝相形容。”此乃一语中的。
雪是冬天的天使，晶莹的雪花和白雪皑皑的大地与人情感中的纯洁相伴相融。对于漫天飞舞的雪花，人们是喜悦的。唐代诗人李白在《清平乐》诗中所写“画堂晨起，来报雪花飞坠”是对晨雪的礼赞。他还有“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”的诗句，由眼前的数千点雪花而产生联想，似乎嗅到了春风送来的清香。宋代文学家韩愈在《雪》诗中写飞舞的雪花是一副顽皮可爱之态，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，生动、形象，令人难忘其态。边塞诗人岑参在《白雪歌送武判官归京》一诗中为我们留下了“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的千古名句。诗人用精妙的比喻，写出了西域八月飞雪的壮丽景色，飞雪飘落在树上，蔚然成景，具有一种浪漫气息。如果说柳宗元《江雪》所描绘的“孤舟衰笠翁，独钓寒江雪”是幽静又孤单的寒钓图，那么，毛泽东那首气势磅礴的《沁园春·雪》，则显现的是壮阔的北国风光和诗人豪迈的英雄气概。
文艺作品中对风的描绘，在更多的时候是和雨、雪连为一体的，故常常以“风雨、风雪”的词语出现，一个风字的加入，使雨和雪平添了些许肆虐之态。暴风雨、暴风雪属于极端天气类型，它们所带给人类的往往是灾害和灾难，因而在文艺作品中，文学艺术家对暴风雨和暴风雪的描绘常常与人的苦难、伤痛同行，凸显环境的恶劣或严酷，用以衬托人物命运的多多舛或性格的顽强坚毅，从而使环境与人物的际遇融为一体，达到一种情景交融的审美张力。
在风花雪月中，只有花是有生命的，花的开落，透出的是大自然的生命律动。丹纳说：“即是一花一草之微，亦在启示它们欣欣向荣的生命。”正因此，花与人就有相似之处。人们常用“花朵”形容天真烂漫的孩子，用“花季”形容青春年华，生命如花更是常用之词。文学艺术家以花感知春光美，夏日艳，秋色丽，冬日景。花之春，是生命之春；花之艳，是生命之艳；花之纯，是生命之纯；花之美，是生命之美。以花写意，使人赏心悦目，又会引发人对生命的无尽联想。
“自然是人类最重要的审美之源。这是因为人类生命首先来自自然，人不仅从自然中获得生命，而且从自然中确证生命。”作为大自然之美的精灵，花有开有谢，有盛有衰。所谓花无百日红，既是对花生命现象的真实写照，也常常包含着人们对人生和生命的喟叹。花本无情，但它却可以引起人的不同情感反应，激荡起人的情绪之波。流水落花两由之，本是极自然的现象，而在艺术家那里，落花常会引起人的离情别绪或感伤落泪。“无可奈何花落去”无疑是一种悲情的流露。唐代诗人刘希夷《代悲白头翁》诗就是以“落花”起笔，借洛阳女儿的叹息，抒发诗人对时光流逝的感慨。红花盛衰有时，能枯而复容，落而再开，而红颜却因岁月流逝而逐渐衰老，任何力量都无法挽回，难怪诗人感叹“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。由落花及人，感伤意绪油然而生。