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| 《泰戈尔像》 一九四○年 徐悲鸿作 |
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长期以来，不少人都以为东西方艺术如同两条平行的直线，没有交集的可能。因为东方艺术追求一种富 有诗意的情境。而西方艺术恰恰相反，强调用技术对形体进行逼真生动的再现。可是伴随着东西方艺术家广泛的交流与互动，“你中有我、我中有你”的艺术时代不 可避免地到来了。
一
《东西方艺术的交会》的作者迈克尔·苏立文，是世界著名的汉学家、美术史论家，他毕生专注中国艺术的研究与传播，是最早向西方介绍中国现代 艺术的西方学者。苏立文进行中西方艺术比较研究时，严格遵循学术自身的规律进行大胆探索、小心求证。总体来看，他从事中西方艺术比较研究，是站在西方学者 的角度，重点关注工业革命之后，西欧绘画与中国绘画之间的交流互动所形成的创作局面。工业革命后，一些兼具画家、传教士双重身份的欧洲人，跟随商船，漂洋 过海来到中国。传教士想尽办法传播教义，然而中国人对西方的基督教并不热衷，而是对西方书籍中那些逼真的插画，产生了极大的兴趣。西方绘画重在写实，用线 条、色彩、明暗、结构等手段，最大限度地再现形体。而中国绘画却恰恰相反，追求主观的真实，乃至书法、篆刻和诗歌，都成为绘画的组成部分。中国画家在未接 触西方绘画之前，其造型能力是明显偏弱的，单纯用线条和水墨，显然无法再现物体的真实。可以说，西方书籍中的插画，是中西方绘画交会的起点。
在东西方艺术交会的进程中，郎世宁是一个绕不开的画家。他以传教士之名来到中国，长期为清廷绘制各种画作。其中传世之作长轴手卷《百骏图》 成功地将中西画法融为一体。这幅画为雍正皇帝专门绘制，该画因手卷形式所要求的无固定焦点连续透视法是中国式的，可是为了达到景深效果，倒影和阴影的使 用，则是西方式的。郎世宁凭着精湛的绘画技巧赢得皇家贵族的赏识，他的身后，则有一大群中国学徒跟随。郎世宁的作品为什么会受到中国绘画的影响？难道他真 的醉心于中国水墨？苏立文经过大量的分析和考证，认为郎世宁本质上是取悦于皇帝以及达官贵人，很难说在灵魂深处认可了中国绘画。