“草根”赵树理出发了，成为一名作家。在那个年代，作家可不像今天遍地丛生，要是用他的生花妙笔养家，非光宗 耀祖不可。可是，赵树理是去闹翻身的，他的笔不是赚钱的工具，而是解放劳苦大众的武器。他喜欢“解放”这个词语，他要解放劳苦大众，不光是从肢体上解放他 们，还要从精神上解放他们。《小二黑结婚》就这样问世，一经传开就引起热烈反响。小二黑、小芹、二诸葛、三仙姑……一个个小人物，或代表先进思想，或维护 封建意识，矛盾冲突中展示翻身解放的曲折，曲折中却迸溅着光明的火花。赵树理让无数个小人物带着大众的意愿，在他搭建的小说舞台上不断出场，不断演绎。 《李有才板话》《李家庄变迁》《三里湾》……赵树理的作品和他作品中的人物广泛流传，不仅在文化人当中，也成为平民百姓茶余饭后、街谈巷议的不倦话题。
当然，也不乏带着挑剔眼光审视赵树理作品的学人，审视的结果是两个字：土气。丁玲看过赵树理编的秧歌戏《娃娃病了怎么办》，写道：“就其本质而言，赵树理不是个艺术家，而是个热心群众事业的老杨式的干部。”这不是丁玲一个人的看法，而是不少延安文化人的共识。
或许，赵树理完全可以变个花样，换个新招扮靓自己，他有这样的底气，他阅读过西方的名著，接触过洋人的玩意儿。有次与几个文人闲聊，谈到契诃夫的《在避 暑山庄里》，赵树理不仅能说出故事和情节，连其中的假情书都能背诵出来。写作过赵树理传记的作家陈为人就发现，在赵树理早期的文章中，连意识流也玩得溜溜 转。可是赵树理就是赵树理，他绝不放弃自己的“草根”气息。他投身革命是要解放穷苦贫民，奋笔疾书也不能背弃穷苦贫民。他把深深思考过的道理，化为小说故 事，再用人人听得懂的话语写出来。诚如他自己所说，我写作品的目的，就是要政治上起作用，人民群众能看得懂。
正缘于此，赵树理的小说拨动了无数农民的心弦。
正缘于此，赵树理开创了“山药蛋”派，并成为领军人物。
遗憾的是，同样是这个赵树理，同样是这个写作路子，上世纪四十年代，他是解放区那片小天地里文学创作的“旗帜”，十多年后，全国解放了，天地更为广阔， 赵树理本应更加放开手脚施展才华，然而非但没有，他还失去了头上曾经拥有的光环。失去也罢，竟然还一次又一次受到批判。面对这种失常的状态，赵树理却仍然 坚持己见，这不由让人想起杨万里的诗句：“却有一峰忽然长，方知不动是真山。”
赵树理为何不动？说到底，还是草根情结的牵绊。他无法背 叛乡村，背叛乡亲，背叛在尉迟村古老的小院深深埋下的仁爱和善良根脉。1957年担任尉迟村干部的吕学谦说，那时村里人均粮食每年只有二百斤，家家饿肚 子，赵树理回村一看，可急坏啦！他赶紧找关系帮助乡亲们解困，鼓励大伙儿种桑养蚕，增加收入，补贴生活，同时，谋划村里长远的生存出路，并让他们去西沟村 参观学习。