"从形状上看，仕女所持之物外形有点像长柄圆扇，因此，也有人称其为扇。但令人疑惑之处是，同墓壁画中，既有长方形扇，也有圆形扇子，皆未加包裹，何以此物独珍，特加包裹？同时，扇有仪扇与实用扇之分，此处宫女所持物，其形既不同于仪扇，也不同于实用扇。因此，这件器具，究竟什么结构，其名目与作用如何，均成疑问。"对于唐墓壁画中的"扇子"，考古专家秦建明进行深入研究后认为，这"长柄扇子"其实是古代捕捉猎物的工具"毕罕"。
古代为了获取食物，人类发明毕、罕这两种工具，当进入农业文明后，毕罕又成了少数狩猎者的利器。当更加发达的农业时期到来时，它们在农业区域已经基本被历史淘汰了，但却有一些闲适之人依然运用着这些工具，作为玩具而保留了下来。《水浒传》中的高衙内，没事便领一群随从闲汉，拿着弹弓、吹筒、粘竿，游荡于郊外林间。这几样，都是捕猎之具，粘竿结构不详，也许亦为罕类。笔者儿时，便玩过用套来的蛛丝为网，去粘捕昆虫。从这一点看，罕有点像扇子中的团扇，不过团扇是用纸或绢为质，用来扇风，而罕则以网为质，用来捕捉鸟兽昆虫。中国古代常常绘有美女扑蝶图，现代也表演用扇扑蝶的节目，如《采茶扑蝶》。扑蝶时，手中就拿的都是扇子，但用扇子扑蝶并不容易，扑上也基本成了破烂的死蝶。只有用罕，才能扑到鲜活完好的飞翔昆虫。所以，以扇扑蝶，也许是宫女模仿用罕扑蝶的游戏。
毕罕后来又成为帝王的特殊仪仗，左毕右罕，出现在帝王的车驾与礼仪排场中，代表帝王操持着生杀大权。反映在天象中的毕罕，早在先秦已经出现，说明其作为仪仗历史已经很长。"古代的太子，身份是未来的帝王，其出行和典礼的仪仗排场，等级规模仅次于帝王，所以，唐代的懿德太子也可能拥有毕罕这种仪仗。"秦建明说，懿德太子墓壁画间出现的宫女，手持器物，虽然上部包裹有布帛，不知其中结构，但其状类毕罕，很有可能即为仪仗毕罕。据此推测，其外包裹布帛，是一种威而不用的象征。也许，帝王墓葬中的壁画，会绘出真正的毕罕形象