——被误读的历史系列
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠；
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
这是杜甫在《饮中八仙歌》中对李白的素描。同为著名诗人，心有戚戚焉，杜甫对李白怀倾慕之情，将李白狂放不羁的个性写透骨头，尤其是那句“天子呼来不上船”，很多人理解为将李白塑造成一个傲视君王的人，即使天子召见，也不是诚惶诚恐，毕恭毕敬，而我行我素，让李白享有反抗权贵的“崇高声誉”，不李白增加了太多“感情分”。
事实真是如此吗？未必。先说杜甫这首诗，是写实还是虚拟？恐怕无从考证，我愿意相信这是杜甫以现实为基础，对李白饮酒作诗的文学创作。
在李白居长安时，确实有过自己喝醉，而皇帝召见的事。《新唐书·李白传》记载：有一次，唐玄宗在沉香亭召李白写配乐的诗，而李白却在长安酒肆喝得大醉。范传正的《李白新墓碑》记载：唐玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。可见，杜甫的诗确实以现实为创作基础。
不过，“天子呼来不上船”则典型的“文学加工”，以至于人们以为是写李白傲视天子，其实对李白喝醉之后的丑态描绘。理解这句诗的关键在“船”字，对于这个“船”字有五种解读：
第一种：说这个“船”是皇权的代称。李白不听皇帝的召唤，藐视皇权，不与皇室合作，不上他的“贼船”。
第二种：说这个船就是水上的船。就是《李白新墓碑》所记载的，唐玄宗在白莲池泛舟，召见李白，李白已经喝醉了，上不了船，由高力士扶了上去。
第三种：说船字指的是衣襟或扣子。根据是《康熙字典》，“衣领曰船”“或言衣襟为船”。于是解释为李白由于酒醉，在天子召见他的时候不扣扣子、衣冠不整、邋邋遢遢。
第四种：说“船”字其实是个“穿”字，由于两个字同音，所以误写了。说李白听到天子召唤时因酒醉而没有穿好衣服。
第五种：说根据《辞海》，船在古代是一种酒器。天子把李白召进宫来，李白看到没有摆上酒器，就半开玩笑地说：臣是酒仙，怎么不拿酒来给我喝呀？
我想无论杜甫的诗是写实写虚，有一点是肯定的，那就是写李白酒醉后的状态。一个人喝高了，醉成一滩烂泥，哪怕是神仙，看上去也是东倒西歪，形容邋遢，哪里还有清醒的理智来顾及形象，讲究仪容？基于这样一个最基本的常理，我认为，李白酒醉并不会因为他是诗仙就较常人特别一些，既然已经烂醉如泥到“酒家眠”的程度，也就顾不上礼仪形象了，更不可能在这个时候还能够想到什么藐视皇权，不上船与皇室合作这等高深的事。
所以，五种解读中除了第一种，余者我认为都合情合理。说第二种，有人会觉得既然李白喝高了上不了船，为何诗又说成“不上船”，“不上船”同上不了船是两个意思。但在我看来，是一回事，李白唱醉了，就想睡觉，你偏要扶他上船，他会有反抗，但不是反抗皇权，而是一种本能的生理反抗——醉了睡着舒服，折腾不舒服，所以不想折腾，故“不上船”。第三种、第四种解读很写实，李白酒醉，天子派人来叫时，只见他已经醉得不成体统。第五种解读说明李白醉得还不喝够，意犹未尽，见了皇帝还想再喝两杯。至于那句“自称臣是酒中仙”更是一句“酒话”，别人说他喝醉了，不能再喝了，他偏不认同，非说自己是酒中仙，没有醉，还能喝，再一杯。这样理解整首诗符合逻辑、常理及诗的本意，应该不会有大问题。