舒乙认为，在民族团结问题上，关键是要抓住人心。“人心回不来，给再多的物质条件也没有用。”
他举例说，六世班禅在清代乾隆年间，带领3000人，历时15个月，由日喀则来到北京和承德。乾隆皇帝利用这个时间，给他们在香山修了昭庙，在承德修了须弥福寿之庙，把日喀则的扎什伦布寺“搬”了过来。
“乾隆皇帝亲自从紫禁城跑过来看六世班禅，并且，能用藏语对话。那种容忍、包容、平等，让对方能不高兴吗？”舒乙数经论典，娓娓道来。
当时，乾隆皇帝陪六世班禅开光时，作了《昭庙六韵》：“昭庙缘何建，神僧来自遐。因教仿西卫，并以示中华。是日当庆落，便途礼脱阇。黄衣宣法雨，碧嶂散天花。六度期群度，三车演妙车。雪山和震旦，一例普庥嘉。”
“那胸怀，那气派，显示的是‘我中华之兴黄教也’，不得了啊！明明白白说明了中华民族的统一之情，团结之心。”舒乙高声诵道。
新中国成立后，毛泽东主席和周恩来总理在接待达赖和班禅时，也很用心。
舒乙回忆，达赖和班禅那时都是“小年轻”，毛主席和周总理作为50多岁的长辈，亲自到前门火车站接站。月台上，周总理亲自去小卧车里看，征求国务院参事室的意见，当即从附近的王府井印度绸庄店扯整批的黄色绸子，用在汽车坐垫和玻璃窗帷上。
“不凌驾，不卑谦，尊重他们的民族信仰，知晓他们的各种忌讳，从细节入手，真是亲如兄弟啊！”舒乙赞叹。
要为石碑遮风挡雨
舒乙建议，虽然这些刻有藏文的石碑的碑亭被烧掉了，但柱基还在，现在有了拨款，应该先把亭子修好，为石碑遮风挡雨。
“在香山这样好的公园里，如果修一个扎什伦布寺这样的建筑，大金顶，西藏风格，金顶用上黄金1.5万两，都是这么大的鱼鳞瓦，这么厚，把金子镏上去，远远望去，金碧辉煌，民族一心，特别特别漂亮。”舒乙畅想着。
研究完北京的15块石碑后，舒乙马不停蹄赶赴承德，在这处清代皇家避暑胜地，找到了20块藏文石碑及大量藏式建筑。
“《承德的藏文石碑和藏式建筑》这篇文章一出来，当晚我就送给了国务院领导。”舒乙说，在中央领导的高度重视下，相关部门经过研究核实，给了承德专项经费，去修相关石碑及建筑。
“承德和北京不同，这次考察的东西主要涉疆。”舒乙介绍道，清代乾隆皇帝打了几次大胜仗，把新疆收回来了。“所以，承德外八庙里有一个庙是新疆庙，另外一个庙是为新疆人准备朝圣的，这非常有利于民族团结。”
他把视线拉回北京：“雍和宫里也有个大碑，一进去第二进院有个大亭子，亭子里有一个大四方的碑，叫《喇嘛说》。”舒乙介绍，碑上有乾隆皇帝写的一篇长文，叙述了喇嘛教的历史，正文一千多字、注解三千多字，喇嘛教的引进是在清代康熙皇帝时期，乾隆皇帝继承了这份遗产，把这段历史写在了碑上。
舒乙觉得，康熙和乾隆两位皇帝在民族团结问题的处理上，倾入了大量的智慧与用心，这段历史值得大书。 （新华网）