“云藏山色晴还媚，风约溪声静又回”。藏是隐约，藏是回环。怎么会这样？因为“藏”的后面紧跟着“露”。
“东云露一鳞，西云露一爪”，这才是藏和露的本质。“深藏不露”，“暴露无遗”，不是短暂的，偶然的，就是人们的一种良好愿望。是的，世界上的事情，也总不会那么泾渭分明。藏就是藏，露就是露，井水不犯河水，河水不犯井水，从绝对意义上说，不可能有这样的事。一般的情形是，它们是模模糊糊的。这种模糊，是亦藏亦露，不藏不露，即“藏与露之间”。
“嫩黄杨柳未藏鸦，隔岸红桃半着华”，“未藏”，即“未全藏”也。这样的景致，是多么的撩人？是何等的让人动心？她给人以遐思，以想象，而这种想象又是怎样地有韵味！仿佛回头的顾盼，如此娇羞。
人是爱比较的，有人在一番比较之后，于是说，婚姻就是看清楚了，是一览无余了，即“露”了，而爱情呢，是“藏与露之间”。
“藏露之间”，不清晰，就要人去猜，老猜不中，就会着急。着急了，就会往前跑一跑。所以爱情要追。跑不能跑得太快、太远，无影无踪了，就无处追寻了。跑跑，停停，虽说含蓄，到底也可能让人有所明白，离婚姻也就近了。否则，爱情那半开未开的花儿也就“啪”地一声，掉落在地上了。
多愁的人说，婚姻是爱情的坟墓。这里不是说它太露，恰恰是说它掩藏的东西太多。“藏露之间”则是永远的，此也正是爱情的魅力之所在。
当然，“藏”与“露”其相对的独立性，它们的作用是深远的，也是广泛的。
村落小屋的第一声啼哭，是经历了母亲的十月怀胎的隐忍，才有这冲破凝固的空气朝阳般的喷薄而出。生命是藏在蛹壳中的蝶，是母亲的信念，给了婴儿展示华美的权利。
天地中的第一次闪光，是在纷纷扬扬的黑暗的曼舞里，是在深夜中，穿透了藏匿着的各种诡秘，而耀人眼目。
尘世里的第一朵花儿，隐藏着许久的寂寞和清冷，在乡间茅舍的墙角处，在城乡交接处的透着清凉的荷塘里，在城市某一户人家的阳台上……于一个黎明冲破生命的外套，跃然成画。
没有人会怀疑，奇迹只发生在用“露”替换“藏”之梦想的过程中。而这梦想的后面依然又会紧跟着一个叫作“藏”的梦……这种循环往复，错综纠葛，也就有了人类与自然的生生不息，不停脚步地向前行驶。
藏与露，是静与动，是行走与驻足。而“藏露之间”，是不急不躁，是不缓不慢，是恬然，是大度。
相对的“藏”是不可少的，相对的“露”其作用也不是别的什么能代替的。然而什么都是有境界的，“藏露之间”的境界无疑会更胜一筹。
倘若将人生比作一次花事，“藏露之间”是徜徉在花期中，她会更加鲜嫣更加摇曳迷人！（商洛日报 作者：段奇清）