这本《乱世中的人性》我读后感觉，既对历史叙述坚持了应有的庄严虔诚，以良知和正义对历史人物作出爱恨悲悯的评价，又避免了刻板、僵硬和了无生趣。作者对于历史细节的述说，保持了真实、精准，又生动活泼，议论风生，情趣横生。作者不囿于史实，不堆积史料，落笔随意，挥洒自如，放得开，收得住，深入浅出，颇有文采。尤其令人称道的是采用夹叙夹议手法，有些段落的议论相当精彩。在该书第一章《无赖当上皇帝的传奇经历——朱温》中，当朱温兄长朱全昱见其弟当上皇帝依然是烂醉豪赌，一副无赖相，拍案而起，大加责斥，不辞而别，回到老家“竹杖芒鞋，杳然自去”，过着清闲的生活。作者议论：“古今中外，无论什么地方，都有攀附高枝的人，一些人苦心钻营，攀龙附凤，千方百计交结、巴结权贵，以此为荣。亲族好友中如果出了权高位重者，那是了不得，不仅引以为傲，而且自己的身价也陡增百倍，有的人还会藉此作威作福，为非作歹。遑论自己的亲弟弟居九五之尊，做了皇帝，自己就是权势显赫的当朝皇兄，从此以后，享受不完的荣华富贵。”类似这样的妙语佳句，每一篇都有好几处，读来耐人寻味，发人深省。
我认识建平三十多年，他供职于上海电视台，爱好文史，善于思考，勤于笔耕。先后出版《大明王朝之谜》、《大宋王朝之谜》、《盛世风云——探秘大唐帝国》等著作。他不是专业的史学工作者，但是，据我所知，他的治学是认真的，落笔是严谨的。五代历史较为复杂，当代研究的人不多。为此，他读了新旧《五代史》、《资治通鉴》、《五代史补》、《五代史阙文》、《十国春秋》、《北梦琐言》等等正史、野史和笔记。他说，史学著作也要有文采，引人入胜；也可以有情节，但不能虚构，无中生有。更重要的是要有自己的见解。这就必须下苦功夫，认真读书，搜集资料，在扎实的史料基础上有所创新，有所突破，提出自己独到的观点。
在该书第四章《“不倒翁”冯道》中，作者叙述了冯道在五代仕四朝，事十帝，当过后唐、后晋、后汉、后周四个朝代的宰相、太师的经历，也指出后人对他的评价分歧很大，贬之者说他是“奸臣之尤”、“无耻之极”，褒之者称他为“圣徒”、“菩萨”，直至前几年还在争论冯道走的是否“第三条道路”。如何比较准确地评价冯道？建平研究了许多有关冯道的资料以及今人的文章，在他看来，冯道是一个有着人性意识、推崇“民本”思想的儒家中人，一个和后世宋明理学、封建礼教有着区别的“儒家原教旨主义者”。在乱世的五代，他既没有出卖同胞，也没有助纣为虐，反而保住了人性，尽量为百姓做一些好事，后人对他的评价应该多一些宽容。所谓“宽容是包涵可容之人，体谅可容之事，理解可容之言。宽容从根本上来说是人的内心深处对另一个生命深切的理解、体谅与尊重”。
史学著作，贵在有自己的见解。《乱世中的人性》二十多万字，建平写作花了三年的时间，书中的许多真知灼见，可能考虑的时间还要长得多，是他长期关注历史，思考人生的积累，并不是临时拍脑袋拍出来的，这也许是这部书成功的原因之一吧。