唐代流行男女双人共舞胡旋，虽然杨贵妃和安禄山曾是双人胡旋舞的高手，遗憾的是没有图像资料证明。幸运的是，2008年西安警方破获了一起重大盗墓案，在缴获的一个移动硬盘内发现了一些古墓文物影像资料，其中长安区少陵塬唐墓中的乐舞图尤为珍贵。图中共绘13人，除去乐队，中间一男一女分开站在圆形地毯上跳舞，整个乐舞置于山水画中，气氛和谐热烈。根据文献资料和乐舞场景分析，此舞应是唐代风靡一时的男女双人胡旋舞。
学跳胡舞风靡大唐
“唐朝人追求胡风胡化的风气，从宫廷到民间，从都市到乡村，从地方到军队，从街头到府邸无处不在。”程旭说，胡人的生活习俗渗透到了唐朝人日常生活的方方面面和各个阶层，人们穿胡服、吃胡食、听胡乐、看胡舞、说胡语。更有甚者，追求胡人生活习俗的热情，竟然使一些贵族能够忍受那种很不舒服的帐篷生活，他们在城市里也搭起了帐篷。就连诗人白居易也在自家的庭院里搭起了两顶天蓝色帐篷，他在帐篷中招待宾客，并且还得意地向客人们解释帐篷如何能够对人提供保护，免受冬季寒风之苦。
在这场追寻胡风的浪潮中，胡乐胡舞当属一朵艺术奇葩。在唐代，只有皇室宫廷、王府、高官私邸中才有资格备有乐舞伎，因此在唐墓壁画中绘制乐舞图是主人身份地位的体现。在迄今为止发掘的一万多座唐墓中，绘有壁画的约有120多座，其中22座墓中绘有乐舞图。程旭研究发现，除了胡腾舞、胡旋舞外，还有浑脱舞，枯枝舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。白居易诗中所描绘当时“臣妾人人学圜转”的激动人心的场面也是可以想象到的。
热烈奔放的胡舞既迎合了唐代朝野追求时尚，乐于创新的时代精神，又感染愉悦着长安城中的士族百姓。唐人在封建社会是一个乐观、豁达、向上、善于创新的群体，他们对于乐舞的重视和喜爱远远超过了其他朝代，在继承、吸收和借鉴的过程中，不断地创新，从而极大地丰富了唐代的乐舞艺术。（三秦都市报）