刘再复[著名学者、文艺理论家]
(一)
天涯羁旅十年，东漂西泊，浪迹二十几个国家。无论走到何方，总是听到大海的波语涛声和对范画的品评。人们毁誉的起落，范曾命运的浮沉，全都不能改变我对范画的喜爱与仰慕，也改变不了我心目中故国艺术大原野一代天骄的形象。
1992年腊月，我在斯德哥尔摩大学东亚系担任客席教授时，瑞典文学院马悦然教授译就我国古典巨著《西游记》。当时他对我表达一个心愿，就是想请范曾为译本作一彩图封面。次年初春，我到巴黎时转告了这一愿望。范曾立即欣然命笔，作《诸神制焰图》，下手如风雨之疾，顿时满屋生辉。此图展示给悦然夫妇时，他们大喜过望，连说这是“人间至宝”。我当即提醒，对范曾可有许多争议，诟骂者不少。悦然教授立即说：“我早已知道，但大艺术不可动摇！”果真，范曾之大艺术，如巍峨崇山峻岳，凛凛然成一大自在，任霜打雪击，千难万劫，自是不折不衰，不灭不败，其风华精彩自是无边无涯，无终无极。
(二)
因对范画情有独钟，我便在1988年认真请教论艺大师钱钟书先生。这之前范曾采用白描为诗人文怀沙先生造过像，钱先生看到后便挥笔题词，毫无保留地赞许范画：
文子振奇越世，范生超诣传神，画品居上之上，化人现身外身。
为了郑重起见，我把这一发表在报刊上的赞词和引述赞词的文章寄给钱先生。钱先生立即给我回函，肯定他对范画的评价。信的全文如下：
再复我兄：
大函奉悉。拙诗后二句，第三句专赞范画，第四句切合范画的是人像(不是山水)。旧诗技巧所谓扣题不漏不欠，江西派所谓“字字有来历”。因此乃题画诗，不足赞人诗，以范画为主也。故僭改几句，请酌定。草此即颂日祺。
钱钟书上
在我寄去的剪报上，钱先生在他所“僭改”的文字中又说：
“化人”借用《庄子》的语，指范曾的画，说画人而如真人，牵合唐僧淡交自题画像：“浮生身外身。”
钱钟书先生的评语真的是“字字有来历”。唐司空图的二十四诗品，有“超诣”一品，阐释中有“扣将白云，清风与归。远引莫至，临之已非”数语。以此境界言范画“传神”，是钱钟书先生至高评价。而他所说的“上之上”，则出自南齐谢赫的画论经典《古画品录》。钱先生借用谢氏的论画语言和尺度，给范画作了“上上品”的崇高评价，可谓“一言九鼎”。钱先生数十年论衡艺术，其审美的眼睛严谨而超凡脱俗，非同寻常。
钱钟书先生对范画的评论，乃是“画品”论。所以他特别注意到范画的“人像”(不是山水)具有象外象，即显“身外身”。这也就是“得之象外，有如仙翩谢笼樊”的意思，其美之核心在于超越外在形象，而得之不朽的精神本体。这种本体之“身”，其绝尘高风全在笔墨之外与远韵之中，不可在形内象内寻找。钱先生显然认同于南宗的画品论，并以此为审美坐标，给予范画以“上之上”品的最高评价。
(三)
范曾兄和我是多年挚友。作为现实主体，他有人间大关怀，但不通政治，所以常有浮躁之论。对此我曾稍有调侃。而作为艺术创造主体，他则格外清脱平和，冷静得出奇。斗室之中，画纸一层，他便进入一个神圣而不可有任何嚣声、任何染污、任何世俗之烦的世界。创作的瞬间，他把一切现实的杂念完全从自己的生命中彻底放逐，顿时迈向参悟永恒的禅境。他的成功，当然在于他的笔力，但首先是这种瞬间进入忘我之境的心力。不知内修外炼了多少岁月才形成的心力。